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己所不欲，勿施于人
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推己及人是一个基本的道德原则。
孔子曾说过：“己所不欲，勿施于人。”
基督教的《圣经》中，耶稣也曾两次教导门徒以推己及人之道与别人交往：“所以，无论何事，你们愿意他人怎样待你们，你们也要怎样待他人，因为这就是律法和先知的道理。”
在犹太教的经典《塔木德》中记载了一个故事，说一个非犹太人求名师希拉尔，请求他在这个人单脚独立的短暂时间之内，把全摩西五经教导给他。
希拉尔便说：“己所憎恶，勿施于人，其余都是注释。”
日本学者木村泰贤指出在《增一阿含经》中，释迦牟尼也教导一个“自通法”
:“凡于自己不爱不快之法，于他亦为不爱不快之法，然则我缘何得以自己不爱不快之法，而紧缚他人哉！”
可以看出，同是一个推己及人的原则，却有两种不同的表达方式——正面的和反面的。
儒家、犹太教、佛教强调反面的表达：“己所不欲，勿施于人。”
基督教则强调正面的表达：“你们愿意他人怎样待你们，你们也要怎样待他人。”
无论是怎样的表达，都可以看出推己及人作为一种道德准则的重要性。
南怀瑾先生讲到孟子和齐宣王关于声色货利的对话，认为两人就像打太极拳一样，表面风平浪静，却是绵里藏针、波涛暗涌，隐藏的锋芒直指对手，最后孟子的建议是齐宣王好乐就与民共享，好色就让人间的家庭幸福，好货则藏富于民，要推己及人，正所谓：“己欲立而立人，己欲达而达人。”
每个人在社会上都不是孤立的，周围有许多与自己共同学习、工作和生活的人，为使学习顺利、事业成功、生活幸福，人们都愿意建立良好的人际关系。
而推己及人则是实现人际关系和睦、融洽的重要之道。
要做到推己及人，首先要做到“己所不欲，勿施于人”
，然后再进一步做到“己欲立而立人，己欲达而达人”
。
就是说，一个有仁德的人，自己想要站得住，同时也要帮助别人站得住，自己想要事事行得通，同时也要帮助别人事事行得通。
真正做到己立、立人，己达、达人。
有一个“囚徒困境”
的故事：话说有一天，一位富翁在家中被杀，财物被盗。
警方后来抓到了两个犯罪嫌疑人，并从他们的住处搜出被害人丢失的财物。
但他们都矢口否认自己曾杀过人，并辩称自己先发现富翁被杀，然后只是顺手牵羊偷了点儿东西。
于是，警方将两人隔离审讯。
检察官分别对每个人说：“你们的偷盗罪已经成立，所以可以判你们1年刑期。
但是，我可以和你做个交易。
如果你单独坦白杀人的罪行，我只判你3个月的监禁，但你的同伙要被判10年刑。
如果你拒不坦白，而被同伙检举，那么你就将被判10年刑，他只判3个月的监禁。
但是，如果你们两人都坦白杀人的罪行，那么，你们都要被判5年。”
显然，最好的策略是双方都抵赖，大家只判1年刑就可以了。
但由于两人处于隔离的情况下无法串供，这样两人都选择了坦白的策略。
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