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眼见不一定为实
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老子在描绘“道”
时，说“视之不见，名曰‘夷’。
听之不闻，名曰‘希’。
搏之不得，名曰‘微’。
此三者不可致诘，故混而为一。”
看不见，称无色；听不见，叫无声；摸不着，叫无形。
这三者不能穷其根本，所以统归于道。
看、听、感觉，都属于人体的官能，老子从官能的角度来讲述道的玄妙，南怀瑾先生则顺便提及了帝王领导的用世之学。
南怀瑾先生讲解，从传统的政治哲学而言，王者设官治世的所谓“官”
的定义有两种：从政治制度看，官者，管也；从领导政治哲学来看，官，犹如人体的官能，所谓五官百骸，各有所司，各司其职，辅助中枢。
而辅助头脑最得力的官能，莫过于眼目的视力，耳朵的听觉，以及全身的触受所及的亲民之官。
自古及今，无论是君主专制，还是自由民主，始终不外乎这一原理。
不过官能终有所限，目之所见，耳之所闻，触摸之所及，心之所思，都不是放之四海而皆准的经验之谈。
曾子说：“一心可以事百君，百心不可事一君。”
子思说：“百心不可以得一人，一心可以得百人。”
“君子以心导耳目，小人以耳目导心。”
身居上位的领导，必须注重诚意、正心的自养，而戒慎偏信耳目的不当。
正统儒道大多反对“察察为明”
，过分偏任法家或权术的制衡作用。
世间之事，有许多会被自己的耳目所欺骗，被自己的主观情感所蒙蔽。
没有理性，眼睛是最坏的见证人。
人常说：“眼见为实。”
但有时候，眼睛也会欺骗我们，使我们做出错误的判断，让我们离事情的真相越来越远。
有一次，孔子及其弟子被围困，长达七天都没有吃东西。
后来子贡拿自己的钱财好不容易换来了很少的一点儿米，就让颜回给大家拿来煮粥喝。
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