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噶尔丹之为准噶尔汗也，继其兄僧格之位。
僧格子策妄阿喇布坦及索诺木喇布坦。
噶尔丹夺策妄阿喇布坦之妻，又杀其弟索诺木喇布坦（从《东华录》，与《圣武记》不同），策妄阿喇布坦因率兵五千而逃。
后噶尔丹往乌兰布通，策妄阿喇布坦尽收噶尔丹之妻子人民而去，遂居回部吐鲁番地。
康熙三十年，遣侍读学士达虎赍敕由嘉峪关往吐鲁番颁赏。
明年九月，又奉旨差员外郎马迪往，至哈密，为噶尔丹遣属下戕杀。
噶尔丹留外蒙久，日思内犯，策妄阿喇布坦潜收准噶尔故地。
噶尔丹当袭杀马迪之后，尚有具奏，言：“前为泽卜尊丹巴、土谢图汗陈奏三言，乞以一言为定。
初意即欲仰请宏仁，发回七旗于故土，因地方既远，粮食不足，且未归之前，凡所留辎重，俱被策妄阿喇布坦劫去，诸物无存。
今惟（唯）恃达赖喇嘛之恩，得以安集。
谨将从前迟久之处，遣使陈奏，请敕裁断。”
云云。
当是时，噶尔丹尚以索畀仇人为言，而其故地为策妄阿喇布坦所劫，亦明知朝廷一再通使，无可隐讳，转以此为所以不能遽离外蒙之故，要亦情见势绌矣。
达虎之往，据谕文谓：“闻彼叔侄不睦，故遣达虎往问其故，策妄阿喇布坦请朕加恩，故遣马迪复往颁赐。”
盖圣祖侦敌甚悉，早有仇噶尔丹之人，与清廷通使往来，因知准部之根本。
又噶尔丹之伎俩，亦经尝试，积年筹计，固知亲征一举，先声即足以夺之。
大臣犹以妇人女子之见，劝沮不前，其智固出人君下矣。
噶尔丹既怯于禁旅，犹冀逞志于偏师，而费扬古、孙思克俱能不负阃寄，一战而胜，此则命将之不谬，噶尔丹已无施展之余地。
嗣是回部迭来输诚，欲复其被夺之地，请与策妄阿喇布坦合谋擒噶尔丹。
噶尔丹亦遣使乞降，窥觇朝旨，帝限以七十日，过此即进兵。
三十六年正月，已逾七十日，再诏亲征，哈密已执噶尔丹之子来献。
二月启行，启行之日，哈密又擒戕害使臣马迪之凶手来献。
噶尔丹所部厄鲁特亦先后来降，益知噶尔丹困极，掘草根为食，虽然终不自归，其倔强不屈如此。
而帝之胜算在握，则固绝无疑义。
四月，至狼居胥山，方命回銮，费扬古奏：“厄鲁特丹济拉等来告，闰三月十九日，噶尔丹至阿察阿穆塔台地方，饮药自尽，以其尸及其女钟齐海共率三百户来归。”
帝复勒铭于狼居胥山而还，朔漠平。
至京师，御门受贺，始用古太学告成礼，盖有志于文治武功，并降三代，亦不自满假之道也。
而喀尔喀尽复其故牧地，且摈卫拉特于阿尔泰山之外，渐开唐努乌梁海及科布多之境，于三汗所部以外，于此时则为瓯脱地焉。
匈奴自古天骄，元时入居中国则有之，令其诚服内向，前无有也。
策妄阿喇布坦绝噶尔丹之归路，乘中国之兵力，而又自恃其险远，尽占准噶尔故土，数十年后，再为中国之边患。
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