天才一秒记住【畅想小说网】地址：http://www.cxtra.net
。
虽然部族和部族之间，有此好意，然在古代，部族乞助于人的事，总是很少的。
因为他们的生活，是很有规范的，除非真有不可抗拒的灾祸，绝不会沦于穷困。
他们生活的规范，是怎样呢？
《礼记·王制》说：冢宰“以三十年之通制国用，量入以为出。”
“三年耕，必有一年之食。
九年耕，必有三年之食。
以三十年之通，虽有凶旱水溢，民无菜色。”
这在后来，虽然成为冢宰的职责，然其根源，则必是农村固有的规范。
不幸而遇到凶年饥馑，是要合全部族的人，共谋节省的。
此即所谓凶荒札丧的变礼。
在古代，礼是人人需要遵守的。
其所谓礼，都是切于生活的实际规则，并不是什么虚文。
所以《礼记·礼器》说：“年虽大杀，众不恇惧，则上之制礼也节矣。”
一团体之中，如有老弱残废的人，众人即无条件养活他。
《礼记·王制》说：孤、独、鳏⑧、寡，“皆有常饩⑨”
。
又说：“喑、聋、跛、躄⑩、断者（骨节断的人）、侏儒（体格不及标准。
该包括一切发育不完全的人），百工各以其器食之。”
旧说：看他会做什么工，就叫他做什么工。
这解释怕是错的。
这一句和上句，乃是互言以相备。
说对孤、独、鳏、寡供给食料，可见对此等残废的人，亦供给食料；说对此等残废的人，供给器用，可见对孤、独、鳏、寡亦供给器用。
乃古人语法如此。
《荀子·王制篇》作“五疾上收而养之”
可证。
此等规则都实行了，确可使匹夫、匹妇，无不得其所的；而在古代，社会内部无甚矛盾之世，我们亦可以相信其曾经实行过的。
如此，又何怪后人视其时为黄金时代呢？视古代为黄金时代，不但中国，希腊人也有这样思想的。
物质文明和社会组织，根本是两件事。
讲物质文明，后世确是进步了。
以社会组织论，断不能不承认是退步的。
有许多遗迹，的确可使我们相信，在古代财产是公有的。
《书经·酒诰篇》说：“群饮，汝勿佚11，尽执拘以归于周，予其杀。”
这是周朝在殷朝的旧土，施行酒禁时严厉的诰诫。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！