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他们也都讲祠祭。
但因人民无求长生的奢望，亦无炼金丹等财力（依《抱朴子》讲，当时方士炼丹，所费甚巨。
葛洪即自憾无此资财，未能从事），所以不讲求神仙，而变为以符咒治病了。
符咒治病，即是祝由之术，亦古代医术中的一科。
其牵合道家之学，则自张鲁使其下诵习《老子》五千言始。
张鲁之道，与老子毫无干涉，何以会使人诵习老子呢？依我推测，大约因汉时以黄老并称，神仙家自托于黄帝，而黄帝无书，所以牵率及于老子。
张鲁等的宗教，有何理论可讲？不过有一部书，以资牵合附会就够了，管什么实际合不合呢？
然未几，玄学大兴，老子变为时髦之学，神仙家诳惑上流社会的，亦渐借其哲理以自文。
老子和所谓方士，所谓神仙家，就都生出不可分离的关系来了。
此等杂多的迷信，磅礴郁积，毕竟要汇合为一的。
享其成的，则为北魏时的寇谦之。
谦之学张鲁之术，因得崔浩的尊信，言于魏明元帝而迎之，尊之为天师，道教乃成为国家所承认的宗教，俨然与儒释并列了。
此事在刘宋少帝景平元年，魏明元帝泰常八年。
后世谈起道教来，均奉张陵为始祖。
陵乃鲁之祖父。
据《后汉书》说：陵客蜀，学道于鹄鸣山10中。
受其道者，辄出米五斗，故谓之米贼。
陵传子衡，衡传于鲁。
然其事并无证据。
据《三国志注》引《典略》，则为五斗米道的，实系张修。
修乃与鲁并受命于刘焉，侵据汉中，后来鲁又袭杀修而并其众的。
鲁行五斗米道于汉中，一时颇收小效。
疑其本出于修，鲁因其有治效而沿袭之，却又讳其所自出，而自托之于父祖。
历史，照例所传的，是成功一方面的人的话，张陵就此成为道教的始祖了。
从外国输入的宗教，最有权威的，自然是佛教。
佛教的输入，旧说都以为在后汉明帝之世。
说明帝梦见金人，以问群臣，傅毅对以西方有圣人，乃遣郎中蔡愔11、博士弟子秦景等使于天竺。
得佛经四十二章，及释迦立像，与沙门摄摩腾、竺法兰，以白马负经而至。
因立白马寺于洛城西。
此乃因其说见于《魏书·释老志》，以为出于正史之故。
梁启超作佛教之初输入，考此说出于西晋道士王浮的《老子化胡经》，其意乃欲援释入道，殊为妖妄。
然《魏书》实未以金人入梦，为佛教入中国之始。
据《魏书》之意，佛教输入，当分三期：（一）匈奴浑邪王降，中国得其金人，为佛教流通之渐。
（二）张骞至大夏，知有身毒，行浮屠之教。
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