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而诸侯王中如楚元王交、河间献王德皆提倡儒术，这和朝廷之尊崇黄老相映成趣。
元王好《诗》，令诸子皆读《诗》，并拜旧同学申公等三位名儒为中大夫。
献王兴修礼乐，征集儒籍，立《毛氏诗》《左氏春秋》博士，言行谨守儒规，山东的儒者多跟随着他。
武帝为太子时的少傅就是申公的弟子王臧，武帝受儒家的熏陶是有素的。
他初即位时，辅政的丞相窦婴（窦太皇太后的侄子）和太尉田蚡（武帝的母舅）皆好儒术，他们推荐了王臧为郎中令——掌宿宫殿门户的近臣，又推荐了王臧的同学赵绾为御史大夫。
在这班儒家信徒的怂恿之下，武帝于即位的次年（建元元年）诏丞相、御史大夫、列侯、诸侯王相等荐举“贤良方正直言极谏之士”
来朝廷应试。
这次征举的意思无疑地是要网罗儒家的人才，广川大儒董仲舒就是在这次廷试中上了著名的“天人三策”
。
在策尾，他总结道：
《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。
今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上无以持一统，法制数变，下不知所守。
臣愚以为诸不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。
邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。
同时丞相卫绾也奏道：
所举贤良或治申、商、韩非、苏秦、张仪之言，乱国政，请皆罢。
这奏给武帝批准了。
卫绾不敢指斥黄老，因为窦太皇太后的势力仍在，但仲舒所谓“诸不在六艺之科、孔子之术者”
，则把黄老也包括在内了。
当文景时代，太常博士有七十多人，治《五经》及“诸子百家”
的均有。
经董、卫的建议，武帝后来把不是治儒家《五经》的博士一概罢黜了，这是建元五年（前136年）的事。
武帝又听王臧、赵绾的话，把申公用“安车蒲轮”
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