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所攻在于姑臧，城外军马难停，一州水草纵饶，何益于事？若谓汉家郡县，不应立于无水草之地，则自汉至魏，水道岂无变迁？大武之攻姑臧，亦幸而牧犍未能坚守耳，使其能之，而决渠以绝水道，未知将何以善其后也？鹿浑谷之役，浩说大武潜军轻出，致为敌所围，信臣见诛，薛谨又以此死，卒招薛永宗、安都之叛，浩之所以误虏者深矣。
凉州之下，浩劝不徙其民，大武不听。
后蒐于河西，召浩议军事，浩仍欲募徙豪强大家，以实凉土，军举之日，东西齐势，以击蠕蠕，其欲引虏力以外向，且以疲之，犹曩志也。
浩不信佛，亦不好老、庄之言，而独信寇谦之。
《释老志》言：谦之以始光初奉其书而献之，时朝野闻之，若存若亡，未全信也，浩独异其言，上疏赞明其事。
《浩传》言：浩父疾笃，浩乃翦发截爪，夜在庭中，仰祷斗极，为父请命，求以身代，叩头流血，岁余不息。
及得归第，欲修服食养性之术，而谦之有《神中录图新经》，浩因师之。
此岂似浩之所为？
《释老志》又言：谦之尝遇仙人成公兴，谓谦之未便得仙，政可为帝王师耳。
又谓老君玄孙李谱文为牧土宫主，领治三十六土人鬼之政，地方十八万里有奇，而以嵩岳所统平土方万里授谦之。
《浩传》载谦之谓浩：“受神中之诀，当兼修儒教，辅助大平真君。”
因属浩撰列王者治典，并论其大要。
其非忘情于世可知。
攻赫连昌及神?二年之役，浩赞之，谦之亦赞之，二人之势若檠榜，可以概见。
虏迷信素深，浩与谦之，殆欲以是愚之邪？
《浩传》又言：浩从大宗幸西河，与同寮论五等郡县之是非，考秦始皇、汉武帝之违失，好古识治，人服其言。
及受谦之之属，乃著书二十余篇，上推大初，下尽秦汉，大致先以复五等为本。
夫封建之不可复，浩宁不知之？然而为是言者？当时世家豪族，欲驱虏者盖多，然皆手无斧柯，故卒无所成就。
使魏用浩之说以行封建，则如柳光世、薛永宗、安都之辈，必有膺茅受土者，合从缔交，圜视而起，而其情势大异矣。
《高允传》言：浩荐冀、定、相、幽、并之士数十人，各起家郡守，恭宗不可，浩固争而遣之，岂欲多所树置，为登高一呼，四山皆应之计邪？或与其主复封建同一用意也？浩为人写《急就章》以百数，必称冯代强，《急就篇》有冯汉强之语，魏以汉强为讳，故易之。
其藏机于深如此，而所谋卒泄，岂非天哉！
其事因魏人讳匿之深，遂无可考见，然仍有可微窥者。
《卢玄传》言：浩大欲齐整人伦，分明姓族。
玄劝之曰：“夫创制立事，各有其时。
乐为此者，洰几人也？宜其三思。”
浩当时虽无异言，然竟不纳。
浩败颇亦由此。
则浩之谋，似仍为汉人所泄也，亦足忿疾矣。
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