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及王轨因内宴捋帝须，言大子之不善，帝罢酒，责孝伯曰：“公常语我云大子无过，今轨有此言，公为诳矣。”
孝伯再拜曰：“臣闻父子之际，人所难言。
臣知陛下不能割情忍爱，遂尔结舌。”
帝知其意，默然。
久之，乃曰：“朕已委公矣，公其勉之。”
《隋书·贺若弼传》，谓弼知大子不可动摇，故诡辞以对，与《孝伯传》不能割情忍爱之说合，则《轨传》谓高祖深以轨言为然者不雠矣。
孝伯虽言大子之失，而其辞甚婉。
《尉迟运传》云：运为宫正，数进谏，帝不能纳，反疏忌之。
时运又与王轨、宇文孝伯等皆为高祖所亲待，轨屡言帝失于高祖，帝谓运与其事，愈更衔之，是运实未尝言帝之失。
《神举传》亦不过谓其颇与焉而已。
乐运以强直称，其《传》云高祖尝幸同州，召运赴行在所。
既至，谓曰：“卿来日见大子不？”
运曰：“臣来日奉辞。”
高祖曰：“卿言大子何如人？”
运曰：“中人也。”
时齐王宪以下，并在帝侧，高祖顾谓宪等曰：“百官佞我，皆云大子聪明睿知，惟运独云中人，方验运之忠直耳。”
因问运中人之状。
运对曰：“班固以齐桓公为中人，管仲相之则霸，竖貂辅之则乱，谓可与为善，亦可与为恶也。”
高祖曰：“我知之矣。”
遂妙选宫官以匡弼之。
运之言，亦不过如宇文孝伯耳。
然则始终力言大子之不善者，王轨一人而已。
《宣帝纪》云：帝惮高祖威严，矫情修饰，以是过恶遂不外闻，与孝伯大子比惧天威，更无罪失之说合，则宣帝在武帝世，实无大过恶。
宣帝为武帝长子，次汉王赞，次秦王贽，《轨传》云武帝以汉王不才，故不能用其说，而《隋书·郑译传》，谓轨欲立秦王，其说亦隐相符合，然则轨之力毁大子，又恶知其意果何在邪？
《译传》云：轨每劝帝废大子而立秦王，由是大子恒不自安。
其后诏大子西征吐谷浑，大子乃阴谓译曰：“秦王上爱子也，乌丸轨上信臣也，今吾此行，得毋扶苏之事乎？”
译曰：“愿殿下勉著仁孝，毋失子道而已，勿为佗虑。”
大子然之。
既破贼，译以功最，赐爵开国子，邑三百户。
后坐亵狎皇大子，帝大怒，除名为民。
大子复召之，译戏狎如初。
因言于大子曰：“殿下何时可得据天下？”
大子悦而益昵之。
夫译以功最受赏，则谓军中之事，皆由轨及宇文孝伯者为不雠矣。
何时得据天下之言，又何其与勉著仁孝之语，大不相类也？
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