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窃自假开府、仪同三司，其余咸假受，以劝忠节。
诏除武使持节、都督倭、新罗、任那、加罗、秦韩、慕韩六国诸军事、安东大将军、倭王。”
《宋书·本纪》：元嘉七年、十五年、二十年，大明四年，升明元年，皆书倭国王遣使献方物。
齐建元元年，进号为镇东大将军。
梁高祖即位，进号征东将军。
《纪》在天监元年。
案观倭武表辞，可知是时句丽为倭强敌。
倭人自假所督诸国，中国除百济外，皆如其所请与之，又可见是时中国视百济与倭相等夷，余则皆下于倭也。
黄公度《日本国志邻交志》曰：“源光国作《大日本史》，青山延光作《纪事本末》，皆谓通使实始于隋，而于《魏志》《汉书》所叙朝贡、封拜，概置弗道。
“揣其意，盖因推古以降，稍习文学，略识国体，观于世子草书，自称天皇；表仁争礼，不宣帝诏；其不肯屈膝称臣，始于是时，断自隋、唐，所以著其不臣也。
彼谓推古以前，国家并未遣使，汉史所述，殆出于九州国造任那守帅之所为。
余考委奴国印，出于国造，是则然矣。
“《魏志》《汉书》所谓女皇卑弥呼，非神功皇后而谁？武帝灭朝鲜而此通倭使，神功攻新罗而彼受魏诏，其因高丽为乡道，情事确凿，无可疑者。
神功既已上表贡物，岂容遽停使节？且自应神已还，求缝织于吴，求《论语》、《千文》、佛像、经典于百济，岂有上国朝廷，反吝一介往来之理？宋顺帝时，倭王上表，称东征毛人，五十五国；西服众夷，六十六国；渡平海北，九十五国；谓有国造、守帅，能为此语者乎？
“惟《宋》《齐》《梁》诸书所云倭王，考之倭史，名字、年代，皆不相符，然日本于推古时始用甲子，始有纪载，东西辽远，年代舛异，译音辗转，名字乖午，此之不同，亦无足怪。
按此自黄氏时之见解，由今言之，日本、朝鲜、安南等之古史，皆凭借中国史籍，附会而成，治此诸史者，反当以中国史为据，理极易明，不待更说也。
“日本人每讳言臣我，而中土好自夸大，辄视为属国。
余谓中古之时，人文草昧，礼制简质，其时瞻仰中华，如在天上，慕汉大而受封，固事之常，不必讳也。
隋、唐通使，往多来少，中国未尝待以邻礼，而新、旧《唐书》，不载一表，其不愿称臣、称藩，以小朝廷自处，已可想见。
“五代以后，通使遂希。
而自元兵遇飓，倭寇扰边以来，虽足利义满，称臣于明，树碑镇国，赐服封王，而不知乃其将军，实为窃号。
神宗之封秀吉，至于裂冠毁冕，掷书于地，此又奚足夸也？史家旧习，尊己侮人，索虏、岛夷，互相嘲骂。
“中国列日本于《东夷传》，日本史亦列隋、唐为《元蕃传》；中国称为倭王，彼亦书隋主、唐主，譬之乡邻交骂，于事何益？”
此论可谓极其持平，足以破拘墟狭隘之见矣。
《北史·倭传》云：“居于耶摩堆，则《魏志》所谓邪马台者也。”
亦可见与我往还者，确为其共主也。
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