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况南洋与师子国闲，途次悉有洲岛，往往相属。
当时帆船，皆旁海岸而行，未有直放大洋者。
今言海深无底，不可下石，而九十日中，又不见附海岛屿，明陷入大平洋中，非南洋群岛。
逮至耶婆提国，犹不知为西半球地，复向东北取道，又行百余日，始折而西。
夫自美洲东行又百许日，则还绕大西洋而归矣。
当时海师，不了地体浑圆，惟向东方求径，还绕泰西，行进既久，乃轶青州海岸之东，始向西北折行，十二日方达牢山南岸，是显非特发见美洲，又旋绕地球一匝也。
不然，由师子国至广州，程途只五十日，而东行一百六日，乃至耶婆提国，复由耶婆提国东行一百余日，始达中国近海，是为期已二百余日，不应迂回至此。
由此知《蒙陁穆跌轮报》所说可信。
哥伦布以求印度妄而得此，法显以返自印度妄而得此，亦异世同情哉！
然据《佛国记》，耶婆提国已先有婆罗门，特无佛法，则法显以前，必有印度人遇风漂播至此者，故婆罗门教得传其地，特所谓大佛像者，或法显停留五月时所遗耳。
又观美洲山脉，横贯南北者，在北美曰落迦（Rotains），至南美则曰昂底斯（Andes）。
落迦本印度称山之语，如补陁落迦咀落迦、弹多落迦、朅地落迦是也。
落迦义本为见，引伸则为世界。
落迦冈底斯为西藏大山，即葱岭所自起，以绵亘万里得名。
美之山脉，莫长于昂底斯，正与葱岭等。
明昂底斯亦即冈底斯之音转。
斯皆以梵语命山，益明婆罗门尝先至美洲，特以姓名不著，而尸其名者独在法显，斯可为梵土前哲悲，亦为汉土尊宿幸矣。
《大炎文录别录》二。
长广，见第四章第三节。
章氏之说如此，信否难遽质言，然墨西哥、秘鲁等美洲古文明之国，发见中国人像、佛像、寺庙、宅舍遗迹，及他古物者，实非一次。
华人之至美洲在哥伦布之先，实无足疑，特不知较印度人先后何如耳。
又无论中国人印度人至美洲先后如何，必皆在貉族之后，即一二人先之，成群移殖，亦必落其后。
亦似无足疑也。
近人笔记云：《梁书》扶桑国，近西人诺哀曼（Neumann）推度其地，谓即墨西哥，未知确否。
特墨西哥建国甚早，与闽、粤缘海诸地同纬线，在齐、梁时，亦非不可与中华交通。
《梁书》言扶桑叶似桐，初生如笋，绩其皮为布，以为衣，亦以为绵，其文字以扶桑皮为纸。
今考墨西哥特产，植物有摩伽（Maguey），其学名曰AgaveAmerie，土人亦名百岁花，谓经百岁始一花。
其物多纤维，古墨西哥象形文字，皆书于摩伽叶。
此犹印度之贝叶，埃及之巴比利叶。
谓摩伽即扶桑，亦近附会。
但齐、梁时东行二万余里，果有文物之国，墨西哥外，实无地以当之，此诺哀曼氏所以疑扶桑为墨西哥也。
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