天才一秒记住【畅想小说网】地址：http://www.cxtra.net
诂训假借，随文而解。
音读楚夏，逐字而注。
其体例盖颇完备。
其所由来，则其六世祖瑗，与从父兄应元，俱受学于卫觊。
其后避地河西，数世传习。
其祖威，尝上书三十余法。
式篆体尤工，洛京宫殿诸门版题，皆其所书。
实世传书艺者耳。
《北史·儒林传》：樊深，读《仓》《雅》篆籀之书。
《文苑传》：诸葛颍习《仓》《雅》颇得其要。
此文学之士留心小学者。
又《刘芳传》：芳从子懋，善草隶书，识奇字，则兼文学书艺两途矣。
此等人之著述，略见《隋书·经籍志》。
然亦有撰而未成者，如江式之《古今文字》即是。
式又表作《字释》，亦未就也。
又有成而《隋志》未著录者，如《梁书·孝行传》载刘霁著《释俗语》八卷。
《北齐书·儒林传》谓赵铉览《说文》及《仓》《雅》，删正六艺经注中谬字，名曰《字辨》是也。
字书亦有误缪者。
颜之推云：“江南闾里间有《书赋》，乃陶隐居弟子杜道士所为。
其人未甚识字，轻为轨则，托名贵师。
世俗传信，后生颇为所误。”
亦见《家训·杂艺篇》。
江式亦云：“篆形缪错，隶体失真。
俗学鄙习，复加虚巧。
谈辩之士，又以意说。
炫惑于时，难以厘改。”
此其弊，皆在未究本原。
故颜之推病“世之学徒，多不晓字。
读《五经》者，是徐邈而非许慎，习赋诵者，信褚诠而忽吕忱，明《史记》者，专皮、邹而废篆籀，学《汉书》者，悦应、苏而略《苍》《雅》”
也。
《家训·勉学篇》。
字书以《说文》为最早。
所说虽不尽信，要易推见本原。
故颜氏笃信是书，谓：“不信其说，则冥冥不知一点一画有何意。”
《书证篇》。
江式作古今文字，亦以是书为主也。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！