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诸家之愤激，则亦疾其时之为伪而已。
然方内之士，则以为伤化败俗，疾之若仇矣。
《晋书·何曾传》：阮籍负才放诞，居丧无礼。
曾面质籍于文帝坐曰：“卿乃背礼败俗之人，今忠贤执政，综核名实，若卿之曹，不可长也。”
因言于帝曰：“公方以孝治天下，而听阮籍以重哀饮酒食肉于公坐？宜屏四裔，无令污染华夏。”
帝曰：“此子羸病若此，君不能为吾忍邪？”
曾重引据，辞理甚切。
帝虽不从，时人敬惮之。
遗落世务，最为尚论者之所訾，此本非学之咎，抑其事更不可以一概论也。
正始诸贤，本皆有意于当世，观夏侯玄论治之语可知。
钟会区区，志复魏室，已见《秦汉史》第十二章第八节。
嵇康之死，说者谓为会所陷，殆不其然。
康之死，《世语》谓由其欲助毌丘俭，其说盖信。
会或不能救，或则不欲芘之，以求自信于司马氏而为后图耳。
果如是，则其用心愈苦矣。
山涛尝欲援康出仕，盖欲使其屈节以自免，涛与阮籍，所为正是如此，亦足见其曲相维护之苦衷也。
《晋书·嵇康传》云：性绝巧而好锻。
东平吕安，服康高致，每一相思，辄千里命驾。
康友而善之。
后安为兄所枉诉，以事系狱，辞相证引，遂复收康。
初康居贫，尝与向秀共锻于大树之下，以自赡给。
颍川钟会，贵公子也，精练有才辩，故往造焉。
康不为之礼，而锻不辍。
良久，会去，康谓曰：“何所闻而来？何所见而去？”
会曰：“闻所闻而来，见所见而去。”
会以此憾之。
及是，言于文帝曰：“嵇康卧龙也，不可起。
公无忧天下，愿以康为虑耳。”
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