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虽行幸道路，或时马上奏之。
乐往哀来，竟以亡国。
盖时外国音乐，率较中国旧乐为幽怨、高吭，故俗好之如此云。
《颜氏家训·杂艺篇》云：“礼曰：君子无故不撤琴瑟。
古来名士，多所爱好。
洎于梁初，衣冠子弟，不知琴者，号有所缺。”
此亦习俗使然，好尚未必存焉也。
角牴百戏，仍颇盛行。
《晋书·武帝纪》：泰始元年，十二月，禁乐府靡丽百戏之伎。
《成帝纪》：咸康七年，十二月，除乐府杂伎。
然《齐书·礼志》言：“晋中朝元会，设卧骑、倒骑、颠骑，自东华门驰往神虎门，此亦角牴杂戏之流也。”
则除之究不能尽矣。
《抱朴子·对俗篇》言：“幻化之事，九百有余。”
可想见其盛况。
《周书·崔猷传》谓大统时，大庙初成，四时祭祀，犹设俳优角牴之戏，则北朝亦迄有之也。
俳优者，《北齐书·尉景传》言：神武令优者石董桶戏之。
董桶剥景衣曰：“公剥百姓，董桶何为不剥公？”
犹是诙谐剽剥之旧也。
《齐书·崔祖思传》：高帝初即位，祖思启陈政事曰：“前汉编户千万，大乐伶官，方八百二十九人。
孔光等奏罢不合经法者四百四十一人，正乐定员，惟置三百八十八人。
今户口不能百万，而大乐雅郑，元徽时校试，千有余人，后堂杂伎，不在其数。”
《王晏传》：晏弟诩，永明中为少府卿。
六年，敕位未登黄门郎，不得畜女伎。
诩与射声校尉阴玄智坐畜伎免官禁锢。
《南史·王琨传》：大明中，尚书仆射颜师伯豪贵，下省设女乐，要琨同听。
侍酒行炙，皆悉内伎。
《陈书·章昭达传》：每饮会，必盛设女伎杂乐，备尽羌胡之声。
音律姿容，并一时之妙。
虽临寇对敌，旗鼓相望，弗之废也。
壮士军前半死生，美人帐下犹歌舞，岂况平时之酣歌恒舞哉？然满堂而饮酒，一人乡隅而饮泣，则四坐为之不乐；朱门酒肉臭，路有冻死骨；果何以致和气之应乎？曷怪墨翟有《非乐》之篇也。
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