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为时人所嗤鄙，又可见滥竽之不易也。
而流俗一见抄字，辄以为胥史之业，误矣。
钞书亦有出于胥史者。
《周书·寇俊传》：俊以大统五年入关，拜秘书监。
时军国草创，坟典散逸。
俊始选置令史，抄集经籍。
四部群书，稍得周备。
盖不暇一一誊写，故且采撷其大略也。
然此令史，亦必非今俗所谓钞胥之流矣。
照本移录之谓写，《梁书·王泰传》言：齐永元末，后宫火，延烧秘书，图书散乱殆尽，泰为丞，表校定缮写是也。
其事士大夫多不自为。
穆子容求天下书，逢即写录，已见前。
张缵晚颇好积聚，多写图书数万卷。
《南史》本传。
亦必出于假倩。
《北齐书·循吏传》：郎基，性慎，无所营求。
曾语人云：“任官之所，木枕亦不须作，况重于此事？”
惟颇令写书。
潘子义曾遗之书曰：“在官写书，亦是风流罪过。”
基答书曰：“观过知仁，斯亦可矣。”
可证其系役人为之也。
惟写录亦有裨于精熟；又写手必有力之家，乃能多畜；《北齐书·祖珽传》云：齐州客至，请卖《华林遍略》、文襄多集书人，一日夜写毕，退其本曰：不须也。
故士大夫亦有自为之者。
齐衡阳元王嗣子钧，常手自细书，写五经，部为一卷，置巾箱中。
侍读贺玠问曰：“殿下家自有坟素，复何须蝇头细书，别藏巾箱中？”
答曰：“巾箱中有五经，检阅既易，且一更手写，则永不忘。”
此为求精熟起见者也。
若袁峻家贫无书，每从人假借，必皆抄写，见第二节，此与《南史·王泰传》手所抄写二千许卷，皆以抄写并言，盖有抄亦有写。
则以无可假倩而然矣。
又《梁书·处士传》：刘慧斐在匡山，手写佛经二千余卷。
《周书·萧大圜传》：周明帝开麟趾殿，大圜与焉。
《梁武帝集》四十卷，《简文集》九十卷，各止一本。
大圜入麟趾，方得见之。
乃手写二本，一年并毕。
识者称叹之。
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