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要之其时汉人，即或出家，亦必不多也。
先是西域沙门来此译小品经，首尾乖舛，未能通解。
甘露中，有朱仕行者，往西域，至于阗国，得经九十章，晋元康中，至邺译之，题曰《放光般若经》。
泰始中，有月支沙门竺法护，西游诸国，大得佛经，至洛翻译。
部数甚多。
佛教东流，自此而盛。
石勒时，常山沙门卫道安，性聪敏，诵经日至万余言。
以胡僧所译《维摩》《法华》，未尽深旨，精思十年，心了神悟，乃正其乖舛[1]，宣扬解释。
时中国纷扰，四方隔绝。
道安乃率门徒，南游新野。
欲令玄宗，所在流布，分遣弟子，各趋诸方。
法性诣扬州，法和入蜀，道安与慧远之襄阳。
后至长安。
苻坚甚敬之。
道安素闻天竺沙门鸠摩罗什思通法门，劝坚致之。
什亦承安令问，遥拜致敬。
姚苌弘始二年，罗什至长安，鸠摩罗姓，什名，诸书作罗什者？古人于外国人姓名，率截取其末二字以求简，不计其义也。
时道安卒后已二十载矣，什深慨恨。
什之来也，大译经论。
道安所正，与什所译，义如一，初无乖舛。
初晋元熙中，新丰沙门智猛策杖西行，到华氏城，得《泥洹经》及《僧祇律》。
东至高昌，译《泥洹》为二十卷。
后有天竺沙门昙摩罗谶，复（上齐下贝）胡本，来至河西。
沮渠蒙逊遣使至高昌取猛本，欲相参验。
未还而蒙逊破灭。
姚苌弘始十年，猛本始至长安，译为三十卷。
昙摩罗谶又译《金光明》等经。
时胡僧至长安者数十辈，惟鸠摩罗什才德最优。
其所译则《维摩》《法华》《成实论》等诸经，及昙无谶所译《金光明》，昙摩罗谶所译《泥洹》等经，并为大乘之学。
而什又译《十诵律》，天竺沙门佛陀耶舍译《长阿含经》及《四方律》。
兜法勒沙门云摩难提译《增一阿含经》，昙摩耶舍译《阿毗昙论》，并为小乘之学。
其余经、论，不可胜记。
自是佛法流通，极于四海矣。
东晋隆安中，又有罽宾沙门僧伽提婆译《增一阿含经》及《中阿含经》。
义熙中，沙门支法领从于阗国得《华严经》三万六千偈，至金陵宣译。
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