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其后《纪》于大元十四年,又书其来献方物,而不言其王为何人。
《梁书》亦叙竺旃檀贡驯象事,下云:其后王?陈如,本天竺婆罗门也。
有神语曰:应王扶南。
?陈如心悦。
南至盘盘。
见下。
扶南人闻之,举国欣戴,迎而立焉。
复改制度,用天竺法。
按竺旃檀当是印度人,当其时,天竺治法,必已颇行于扶南矣,特至?陈如而更盛耳。
《梁书》又云:?陈如死,后王持梨陀跋摩,宋文帝世,奉表献方物。
《宋书·夷蛮传》云:元嘉十一、十二、十五年,国王持黎跋摩遣使奉献。
《齐书·南夷传》云:宋末,扶南王姓?陈如,名阇邪跋摩,遣商货至广州。
天竺道人那伽仙附载欲归国。
遭风至林邑,掠其财物皆尽。
那伽仙间道得达扶南。
案此叙事即系据其表辞。
永明二年,阇邪跋摩遣那伽仙上表,已见上节。
梁天监二年,跋摩复遣使送珊瑚佛像,并献方物。
诏以为安南将军、扶南王。
十年、十三年,跋摩累遣使贡献。
其年死。
庶子留陁跋摩杀其嫡弟自立。
其后十六年、十八年、普通元年、中大通二年、大同元年、五年,又遣使来,皆见本传。
陈高祖永定三年,宣帝大建四年,后主祯明二年,皆使献方物,见《本纪》。
艾莫涅《扶南考》,谓中国于四裔,同时或时极相近者,多以异名称之,层见叠出。
使能名号归一,国数必可大减。
彼谓《文献通考》纪狼牙修事云:立国以来,四百余年。
后嗣衰弱。
王族有贤者,国人归之。
王闻,乃加囚执。
其锁无故自断。
王以为神,不敢害。
逐出境。
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