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然同是圆颅方趾之伦，优劣本无区别；又凡诸民族，血统孰不混淆？此固不足计也。
当时之人，皆非以异姓为后，即法律亦所不许，见下。
然随所养而改姓者仍多。
如高隆之之父即是。
《陈书》：高祖宣皇后章氏，本姓钮，父景明，为章氏所养，因改焉。
周文育，本姓项氏，为寿昌浦口戍主周苍所养。
纪少瑜，本姓吴，养于纪氏，因而命族。
又独孤永业，本姓刘，母改适独孤，永业随母，为独孤家所养，遂从其姓，皆其事也。
父母之恩，本不在生而在养，此又不足怪也。
北族之养子弟，则非因其幼小无依，而特为臣主之间，以恩相结，盖由不知君臣有朋友之谊，而惟知有亲族关系使然，又与中国之养子殊科矣。
《北史·齐宗室诸王传》：上洛王思宗弟思好，本浩氏子也，思宗养以为弟。
又《蔡祐传》：周文帝谓祐曰：“吾今以尔为子，尔其父事我。”
《张奫传》：隋文帝谓曰：“卿可为朕儿，朕为卿父。”
又《宇文述传》：性贪鄙，知人有珍异物，必求取。
富商大贾，及陇右诸胡子弟，皆接以恩意，呼之为儿。
由是竞加馈遗，珍宝累积。
又有赵行枢者，本大常乐户，家财亿计，述谓为儿，受其赂遗。
此为认义子者之又一变格，然亦北族之俗，有以作之俑也。
《晋书·贾充传》云：充妇广城君郭槐，性妒忌。
充子黎民，年三岁，乳母抱之当（外门里合），黎民见充入，喜笑，充就而拊之，槐望见谓充私乳母，即鞭杀之，黎民恋念，发病而死。
后又生男，过期，复为乳母所抱，充以手麾其头，郭疑乳母，又杀之，儿亦思慕而死。
充遂无胤嗣。
及薨，槐辄以外孙韩谧为黎民子，奉充后。
郎中令韩咸，中尉曹轸谏，不从。
咸等上书求改立嗣，事寝不报。
槐遂表陈：是充遗意。
帝乃诏曰：“周之公旦，汉之萧何，或豫建元子，或封爵元妃，盖尊显勋庸，不同常例。
大宰索取外孙韩谧为世子黎民后。
吾退而断之，外孙骨肉至近，推恩计情，合于人心。
其以谧为鲁公世孙，以嗣其国。
自非功如大宰，始封无后如大宰，所取必以己自出如大宰，皆不得以为比。”
及下礼官议充谥，博士秦秀，援莒人灭鄫之文，谓“充绝父祖之血食，开朝廷之祸门，谥法，昏乱纪度曰荒，请谥荒公”
，不从。
《秀传》。
案贾充固非正人，《晋书》所载之辞，则亦多诬蔑。
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