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平流进取，坐至公卿。
则知殉国之感无因，保家之念宜切。
市朝亟革，宠贵方来。
陵阙虽殊，顾眄如一，中行、智伯，未有异遇。
夫爵禄既轻，有国常选。
恩非己独，责人以死，斯固人主之所同谬，世情之过差也。”
其于是时世族徒知自保，蔑视节义之原因，言之可谓深切矣。
然若深求其原，则尚不止此。
夫君臣之义之最高者，彼此皆有拯民于水火之心，奠国于苞桑之念；或为元首，或为股肱，各因其才，以任其职，志事既彼此相同，死生自不相弃背，此义知之者盖罕。
寻常所谓忠君者，则古封建之世，视土地人民为私有，为臣者乃受豢于其君，衣食既见解推，礼貌复云优异，乃为是感激意气之私。
世变既殊，土地人民非一人一姓所私有，其义终将昌明而为之君者，亦日益骄**纵恣，不复能有恩礼于其臣，或且视之如草芥；意气感激之念，复安得存？逐鹿、从龙，同为私利，苟为后义而先利，不夺不餍，固势之所必至也。
梁武帝之受禅也，齐和帝之臣颜见远，不食而死。
武帝闻之曰：“我自应天从人，何豫天下士大夫事，而颜见远乃至于此也？”
《梁书·文苑·颜协传》。
见远，协之父。
不啻明言之矣。
丧乱之世，武人秉权，自尤不知忠义之可贵。
宋竟陵王诞之叛也，其臣王玙之，五子悉在建业。
玙之尝乘城，沈庆之缚其五子，示而招之。
许以富贵。
玙之曰：“吾受主王厚恩，不可以二心。
三十之年，未获死所耳，安可以私亲诱之？”
五子号叫，于外呼其父。
及城平，庆之悉扑杀之。
沈攸之在郢州，州从事辄与府录事鞭，攸之免从事官，而更鞭录事五十，谓人曰：“州官鞭府职诚非体，要由小人陵侮士大夫。”
仓曹参军事边荣，为府录事所辱，攸之为荣鞭杀录事。
攸之自江陵下，以荣为留府司马守城。
张敬儿将至，人或说之，使诣敬儿降。
荣曰：“受沈公厚恩，共如此大事，一朝缓急，便改易本心，不能行也。”
城败见敬儿，敬儿问曰：“边公何不早来？”
荣曰：“沈公见留守城，而委城求活，所不忍也。
本不蕲生，何须见问？”
敬儿曰：“死何难得？”
命斩之。
欢笑而去，容无异色。
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