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乃敕有司:出御府珍玩、金玉、文绣、器物,御厩文马、奇禽、异兽,及人间所宜用者,列之京肆,令其历观焉。
比拔见之,自相谓曰:大国富丽,一生所未见也。
观此记载,而索虏之风尚可见矣。
职是故,其人亦惟知贪取。
元志晚年耽好声伎,在扬州日,侍侧将百人。
器服珍物,冠于一时。
及在雍州,逾尚奢侈,聚敛无极。
元晖在宣武世,深被亲宠。
迁吏部尚书。
纳货用官,皆有定价。
天下号曰市曹。
出为冀州刺史。
下州之日,连车载物,发信都至汤阴间,首尾相属,道路不断。
其车少脂角,即于道上所逢之牛,生截取角,以充其用。
公孙轨之死也,大武谓崔浩曰:“吾过上党,父老皆曰:公孙轨为将,受货纵贼,使至今余奸不除。
其初来单马执鞭,及去,从车百两,载物而南。”
刘洁既居势要,擅作威福。
拔城破国,聚敛财货者,与洁分之。
其败也,籍其家产,财盈百万。
视俘掠所得为利薮,而君臣上下,共朋分之,此真鲜卑之文化也。
其嬖幸阉宦之纵恣,实亦更甚于南朝,读第十一章第一节、第十二章第二节可知。
《周书·儒林传》载乐逊陈时宜之言曰:“顷者魏都洛阳,一时殷盛。
贵势之家,各营第宅。
车服、器玩,皆尚奢靡。
世逐浮竞,人习浇薄。
终使祸**兴,天下丧失。”
又言:“其时富贵之家,为意稍广。
无不资装婢隶,作车后容仪。
服饰华美,眩耀街衢。
使行者辍足,路人倾盖。”
而《艺术传》载黎季明上书,且谓“汉文帝后官所幸,衣不曳地,方之今日富室之饰,曾不如婢隶之服”
。
是时关中实较东方为贫瘠,而其侈靡犹如此,而东方之俗可想矣。
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