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又谓天圆如张盖，地方如棋局，天旁转如推磨而左行。
日月右行，天左转。
故日月实东行，而天牵之以西没。
譬之蚁行磨石之上，磨左旋而蚁右去，磨疾而蚁迟，不得不随磨左回。
天形南高而北下，日出高故见，入下故不见。
天之居之如倚盖，故极在人北。
极在天中，今在人北，所以知天之形如倚盖。
浑天之论，则谓天如鸡子，地如中黄，孤居于天内，天大而地小。
天表里有水。
天地各乘气而立，载水而行。
周天三百六十五度四分度之一，又中分之，则半覆地上，半绕地下。
故二十八宿，半见半隐。
天之转，如车毂之运焉。
皆见《隋志》。
其非天之正体相同，然浑天之术，于推步最便，故后人率遵其说也。
《隋志》载葛洪之言，谓张平子、陆公纪之徒，咸以推步莫密于浑象。
又载祖暅之言，谓“自来论天者多矣，群氏纠纷，至相非毁。
窃览同异，稽之典经，仰观辰极，旁瞩四维，规日月之升降，五星之见伏，校之以仪象，覆之以晷漏，则浑天之理，信而有征。”
束皙云：“物有惑心，形有乱目，诚非断疑定理之主。
故仰游云以观日月，日月常动而云不移，乘船以涉水，水去而船不徙矣。”
察群象必资征实，夫固为学自然之轨辙也。
浑天之器，有仪有象。
《隋书·天文志》云：“《书》：舜在璇、玑、玉衡，以齐七政。
璇玑，谓浑天仪也。
故《春秋文耀钩》云：唐尧即位，羲和立浑仪。
而先儒或因星官书北斗第二星名璇，第三星名玑，第五星名玉衡，仍七政之言，以为北斗七星。
载笔之官，莫之或辨。
史迁、班固，犹且致疑。
马季长创谓玑衡[11]为浑天仪。
郑玄亦云：其转运者为玑，其持止者为衡，皆以玉为之。
七政者，日、月、五星也。
以玑视其行度，以观天意也。
故王蕃云：浑天仪者，羲和之旧器，积代相传，谓之玑衡，其为用也，以察三光，以分宿度者也。
又有浑天象者，以著天体，以布星辰。
而浑象之法，地当在天中，其势不便。
故反观其形，地为外匡。
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