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天保中,于徙所无事,更锐意研精。
遂为名手,多所全济。
虽位望转高,未曾懈怠。
纵贫贱厮养,亦为之疗。
此正由其本非医家,是以能尔。
《周书·艺术传》:褚该,性淹和,不自矜尚,有请之者,皆为尽其艺术,时论称其长者,则由其禀性使然。
若徐謇,则史言其“性甚秘忌,承奉不得其意者,虽贵为王公,不为措疗”
矣。
职是故,人亦遂以威力胁之,甚有以疗治无效加之罪者。
《魏书·孝文六王传》,彭城王勰,高祖不豫,召徐謇至,勰引之别所,泣涕执手而谓之曰:“君今世元化。
至尊气力危惙,愿君竭心,专思方治。
若圣体日康,当获意外之赏。
不然,便有不测之诛。
非但荣辱,乃存亡由此。”
权戚矫伪,固不足论,然时人之所以待医师者,则于此可见矣。
其后謇治高祖有验。
车驾发豫州,次于汝滨,乃大为謇设大官珍膳。
因集百官,特坐謇于上席。
命左右宣謇救摄危笃。
下诏褒美,以謇为大鸿胪卿,金乡县开国伯,食邑五百户,赐钱一万贯。
明年,从诣马圈,高祖疾势遂甚,则又每加切诮,又欲加之鞭捶,幸而获免。
加膝坠渊,异于俄顷,方术之士,能不人人自危乎?然此已在高祖时,稍沾中国之化矣。
若虏初入塞时,则更有甚于此者。
《神元平文诸帝子孙传》:上谷公纥罗之子题,击慕容驎于义台,中流矢薨。
道武以大医阴光为视疗不尽术,伏法。
则真如元勰所言,非但荣辱,存亡由之矣。
王显之死,虽由为时所疾,然亦托诸世宗之崩,侍疗无效也。
虏岂足与言艺术哉?
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