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至江陵，亦深结王华，冀以免祸。
观此诸事，羡之等在当日，实求自全之意多，觊觎非分之想，可谓绝无。
然敢行灭族之事，何也？
《范泰传》载泰谏少帝之辞曰：“伏闻陛下，时在后园，颇习武备。”
《义真传》云：义真聪明爱文义，而轻动无德业。
与谢灵运、颜延之、慧琳道人，并周旋异常。
云得志之日，以灵运、延之为宰相，慧琳为西豫州都督。
即豫州，亦曰北豫州。
在历阳，多所求索，羡之等每裁量不尽与。
深恶执政。
表求还都。
而少帝失德，羡之等密谋废立，则次第应在义真。
因其与少帝不协，乃奏废之。
《谢灵运传》曰：灵运为性褊激，多愆礼度。
朝廷惟以文义处之。
自谓才能，宜参机要。
既不见知，常怀愤愤。
少帝即位，权在大臣，灵运构扇异同，非毁执政，徐羡之等患之。
灵运时为大子左卫率，因此出为永嘉大守。
《颜延之传》云：时尚书令傅亮，自以文义之美，一时莫及，延之负其才辞，不为之下，亮甚疾焉。
庐陵王义真，颇好辞义，待接甚厚。
徐羡之等疑延之为同异，意甚不悦。
延之时为大子中舍人。
盖少帝年少，羡之等不免专权。
延之、灵运，皆轻躁之徒，疏于虑患，遂乘机构扇义真，兄弟合谋，欲除其逼。
后园之习武备，淮左之求入朝，所图正是一事。
云庐陵与少帝不协，则适得其反矣。
宋初杀机未启，非如后来之君臣动辄相屠，羡之等即或见废，亦不过免官归第，何至遽行灭族之事？此无他，利令智昏，贪恋权势而不肯去，所谓苟患失之，无所不至也。
废立大事，虽威权闻望，十倍于羡之等者，犹或无以善其后，况如羡之等之植根浅薄者乎？
《谢晦传》云：晦与羡之、亮谋自全之计，以晦据上流，而檀道济镇广陵，各有强兵，以制持朝廷；羡之、亮于中秉权；可以持久。
此等计虑，又安足恃乎？羡之等之废立，盖深得王弘及檀道济之力，以弘门第高华，弘，导之曾孙，珣子。
道济先朝旧臣，威服殿省，且有兵众也。
见《羡之传》。
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