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光世南奔得免。
其说决非虚诬矣。
《魏书·卢玄传》言：玄，浩之外兄。
玄子度世，以浩事，弃官，逃于高阳郑罴家。
罴匿之。
使者囚罴长子，将加捶楚。
罴戒之曰：“君子杀身以成仁，汝虽死勿言。”
子奉父命，遂被考掠；至乃火爇其体，因以物故；卒无所言。
度世四子：渊、敏、昶、尚。
初玄有五子，嫡惟度世，余皆别生。
浩之难，其庶兄弟常欲害之，度世常深忿恨。
及度世有子，每戒约令绝妾孽，以防后患。
至渊兄弟，婢贱生子，虽形貌相类，皆不举接，为识者所非。
郑罴不闻以侠名，何至以亡命之人而弃其子。
疑浩之义图，玄与罴皆与焉。
孝文迁洛后，元丕子隆、超谋叛，丕亦心许之，而丕后妻之子不与。
杨侃与庄帝密图尔朱荣，尔朱兆入洛，侃时休沐，得潜窜归华阴。
后尔朱天光遣侃子妇父招慰之，立盟许恕其罪。
侃从兄昱，恐为家祸，令侃出应。
“假其食言，不过一人身死，冀全百口。”
侃往赴之，遂为天光所害。
其事实颇与度世、罴类也。
《宋书》之为实录，不待言矣。
是役也，盖汉族之士大夫，大结合以谋虏。
虏自知窃据，最讳人之反之，乃隐匿其事。
适会是时，有不快于浩之国书者，乃借是以杀浩，又多杀郎吏，以掩人耳目，其谋可谓甚拙，而其事则亦酷矣。
乃天下后世，竟为所欺，司马公作《通鉴》，亦以《宋书》为不足信而不之取，何哉？见《考异》。
至于高允召问时之辞，则又多半出于后来之附会者也。
《允传》载游雅之言，谓诏责时，崔浩声嘶股战不能言，而允敷陈事理，申释是非，辞义清辨，音韵高亮。
斯言未知信否，即谓为信，亦正可见浩之获罪，不以史事，故允虽被责而不惧也。
《传》又云：世祖敕允为诏，自浩已下，僮吏已上，百二十八人，皆夷五族。
允持疑不为。
频诏催切。
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