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然则其缘起安在呢?论门阀制度的话,要算唐朝的柳芳,说得最为明白(见《唐书·柳冲传》)。

据他的说法:则七国以前,封建时代的贵族,在秦汉之世,仍为强家。

因为汉高祖起于徒步,用人不论家世,所以终两汉之世,他们在政治上,不占特别的势力。

然其在社会上,势力仍在。

到魏晋以后,政治上的势力和社会上的势力合流,门阀制度,就渐渐固定了。

这话是对的。

当时政治上扶植门阀制度的,就是所谓九品中正(见第七章)。

至于在社会上,则因汉末大乱,中原衣冠之族,开始播迁。

一个世家大族,在本地方,是人人知其为世家大族的,用不着自行表暴。

迁徙到别的地方,就不然了。

琅邪王氏是世族,别地方的王氏则不然。

博陵崔氏是世族,别地方的崔氏则不然。

一处地方,新迁来一家姓王的,姓崔的,谁知道他是哪里的王?哪里的崔呢?如此,就不得不郑重声明,我是琅邪王而非别的王氏;是博陵崔而非别的崔氏了。

这是讲门阀的所以要重视郡望的原因。

到现在,我们旧式婚姻的简帖上,还残留着这个老废物。

这时候,所谓门第的高下,大概是根据于:(一)本来门第的高下。

这是相沿的事实,为本地方人所共认,未必有谱牒等物为据。

因为古代谱牒,都是史官所记。

随着封建的崩坏,久已散佚无存了。

(二)秦、汉以来,世家大族,似乎渐渐的都有谱牒(《隋书》著录,有家谱,家传两门。

《世说新语》注,亦多引人家的家谱)。

而其事较近,各家族中,有何等人物、事迹,亦多为众人所能知,所能记,在这时期以内,一个家族中,要多有名位显著的人,而切忌有叛逆等大恶的事。

如此,历时稍久,即能受人承认,为其地之世家(历时不久的,虽有名位显著的人,人家还只认为暴发户,不大看得起他。

至于历时究要多久,那自然没有明确的界限)。

(三)谱牒切忌佚亡,事迹切忌湮没。

倘使谱牒已亡;可以做世家的条件的事迹,又无人能记忆;或虽能记忆,而不能证明其出于我之家族中。

换言之,即不能证明我为某世家大族或有名位之人之后;我的世族的资格,就要发生动摇了。

要之,不要证据的事,要没人怀[0];要有证据的事,则人证物证,至少要有一件存在;这是当时判定世族资格的条件。

谱牒等物,全由私家掌管,自然不免有散佚,伪造等事。

政治总是跟着社会走的。

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