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至于体质异而利害无冲突，倒不会有什么剧烈的斗争的。
这是古今中外的历史，都有很明白的证据的。
所以把种族看做严重的问题，只是一个俗见。
近代有一种贱民。
其起源，或因民族的异同，或因政治上的措置，或则社会上积习相沿，骤难改易。
遂至造成一种特别等级。
这在清朝时，法律上都曾予以解放。
如雍正元年，于山、陕的乐户，绍兴的惰民；五年于徽州的伴档，宁国的世仆；八年于常熟、昭文的丐户，都令其解放同于平民。
乾隆三十六年，又命广东的疍户，浙江的九姓渔户，及各省有似此者，均查照雍正元年成案办理。
这自然是一件好事情。
但社会上的歧视，往往非政治之力所能转移。
所以此等阶层，现在仍未能完全消灭。
这是有待于视压迫为耻辱的人，继续努力的了。
阶级制度，在古昔是多少为法律所维持的。
及文化进步乃觉得人为的不平等不合于理，此等法律，遂逐渐取消。
然社会上的区别，则不能骤泯。
社会地位的区别，显而易见的是生活的不同。
有形的如宫室衣服等等，无形的如语言举动等等。
其间的界限，为社会所公认。
彼此交际之间，上层阶级，会自视为优越，而对方亦承认其优越；下层阶级，会被认为低微，而其人亦自视为低微。
此等阶级的区别，全由习惯相沿。
而人之养成其某阶级的气质，则由于教育（广义的）；维持其某阶级的地位，则由于职业。
旧时社会所视为最高阶级的，乃读书做官的人，即所谓士。
此种人，其物质的享受，亦无以逾于农工商。
但所得的荣誉要多些。
所以农工商还多希望改而为士，而士亦不肯轻弃其地位（旧时所谓书香之家，虽甚贫穷，不肯轻易改业，即由于此）。
这还是封建残余的势力。
此外则惟视其财力的厚薄，以判其地位的高低。
所谓贫富，应以维持其所处的阶级的生活为标准。
有余的谓之富，仅足的谓之中人，不足的谓之贫。
此自非指一时的状况言，而当看其地位是否稳固。
所谓稳固，包含三条件：即（一）财产收入，较劳力收入为稳固。
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