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私田的所入，亦即全归私家。
此即所谓助法。
如其田不分公私，每亩田上的收获，都酌提若干成归公，则谓之彻法。
土田虽有分配，并不是私人所有的，所以有“还受”
和“换主易居”
之法（受，谓达到种田的年龄，则受田于公家。
还，谓老了，达到无庸种田的年龄，则把田还给公家。
因田非私人所有，故公家时时可重行分配，此即所谓“再分配”
。
三年一换主易居，即再分配法之一种）。
在所种之田以外，大家另有一个聚居之所，是之谓邑。
合九方里的居民，共营一邑，故一里七十二家（见《礼记·杂记》《注》引《王度记》。
《公羊》何《注》举成数，故云八十家。
邑中宅地，亦家得二亩半，合田间庐舍言之，则曰“五亩之宅”
），八家共一巷。
中间有一所公共的建筑，是为“校室”
。
春，夏，秋三季，百姓都在外种田，冬天则住在邑内。
一邑之中，有两个老年的人做领袖。
这两个领袖，后世的人，用当时的名称称呼他，谓之父老、里正。
古代的建筑，在街的两头都有门，谓之闾。
闾的旁边，有两间屋子，谓之塾。
当大家要出去种田的时候，天亮透了，父老和里正，开了闾门，一个坐在左塾里，一个坐在右塾里，监督着出去的人。
出去得太晚了；或者晚上回来时，不带着薪樵以预备做晚饭，都是要被诘责①的。
出入的时候，该大家互相照应。
所带的东西轻了，该帮人家分拿些。
带的东西重了，可以分给人家代携，不必客气。
有年纪、头发花白的人，该让他安逸些，空手走回来。
到冬天，则父老在校室里，教训邑中的小孩子，里正则催促人家“缉绩②”
。
住在一条巷里的娘们，聚在一间屋子里织布，要织到半夜方休。
以上所说的，是根据《公羊》宣公十五年何《注》，《汉书·食货志》，撮叙其大略。
这虽是后来人传述的话，不全是古代的情形，然还可根据着他，想象一个古代农村社会的轮廓。
农田以外的土地，古人总称为山泽。
农田虽按户口分配，山泽是全然公有的。
只要依据一定的规则，大家都可使用（如《孟子》所说的“数罟③不入洿池”
，“斧斤以时入山林”
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