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平居的冠，和武是连在一起的。
否则分开，临时才把他合起来。
又用两条组，连在武上，引至颐下，将他结合，是为缨。
有余，就把他垂下来，当做一种装饰，谓之52。
冠不用簪，冕弁则用簪。
簪即女子之笄53，古人重露发，必先把“缁54”
套起来，结之为紒55，然后固之以冠。
冠用缨，冕弁则把一条组结在右笄上，垂下来，经过颐下，再绕上去，结在左笄上。
冠是成人的服饰，亦是贵人的服饰，所以有罪要免冠。
至于今之脱帽，则自免胄蜕化而来。
胄是武人的帽子，因为怕受伤之故，下垂甚深，几于把脸都遮蔽掉了，看不见。
所以要使人认识自己，必须将胄免去。
《左氏》哀公十六年，楚国白公作乱，国人专望叶公来救援。
叶公走到北门，“或遇之，曰：君胡不胄？国人望君，如望慈父母焉。
盗贼之矢若伤君，是绝民望也。
若之何不胄？乃胄而进。”
又遇一人，曰：“君胡胄？国人望君，如望岁焉，日日以几，若见君面，是得艾也。
民知不死，其亦夫有奋心。
犹将旌君以徇于国，而又掩面以绝民望，不亦甚乎？乃免胄而进。”
可见胄的作用。
现在的脱帽，是采用欧洲人的礼节。
欧洲人在中古时代，战争是很剧烈的。
免胄所以使人认识自己，握手所以表示没有兵器。
后遂相沿，为寻常相见之礼。
中国人模仿他，其实是无谓的。
有人把脱帽写作免冠，那更和事实不合了。
古代庶人是不冠的，只用巾。
用以覆髻56，则谓之帻57。
《后汉书·郭泰传注》引周迁《舆服杂事》说：“巾以葛为之，形如幍58，本居士野人所服。”
《玉篇》：“幍，帽也。”
《隋书·舆服志》：“帽，古野人之服。”
则巾和帽是很相近的。
着在脚上的谓之袜。
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