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《国语·晋语》说：成王会诸侯于岐阳，楚与鲜卑守燎，则鲜卑本是南族，后来不知如何，也迁向东北了。
据《后汉书》说：“鲜卑和乌丸，都是东胡之后。”
此两族风俗极相像，其本系一个部落，毫无可疑。
东胡的风俗，虽少可考，然汉代历史，传者已较详，汉人说他是乌丸、鲜卑所自出，其说该不至误。
南族断发，鲜卑婚姻时尚先髡头③，即其原出南族之证。
然则东胡也是从内地迁徙出去的了。
在南方的有黎族，此即后世所谓俚。
古称三苗为九黎之君，三苗系姜姓之国，九黎则系黎民（见《礼记·缁衣》疏引《书经·吕刑》郑《注》）。
此即汉时之长沙武陵蛮，为南蛮的正宗。
近世所云苗族，乃蛮字的转音，和古代的三苗之国无涉，有人将二者牵合为一，就错了。
《史记》说三苗在江、淮、荆州（《史记·五帝本纪》），《战国·魏策》，吴起说三苗之国，在洞庭、彭蠡④之间（《史记·吴起列传》同，又见《韩诗外传》）。
则古代长江流域之地，主要的是为黎族所占据，楚国达到长江流域后，所开辟的，大约是这一族的居地。
在沿海一带的，古称为越，亦作粤。
此即现在的马来人，分布在亚洲大陆的沿岸和南洋群岛，地理学上称为亚洲大陆的真沿边的。
此族有断发文身和食人两种风俗，在后世犹然，古代沿海一带，亦到处有这风俗，可知其为同族。
吴、越的初期，都是和此族杂居的。
即淮水流域的淮夷、徐戎、山东半岛的莱夷，亦必和此族相杂（《礼记·王制》说：“东方曰夷，被发文身”
，此被字为髲字之假借字，即断发，可见蛮夷之俗相同。
《左传》僖公十九年，“宋公使邾文公用子于次睢之社，欲以属东夷”
，可见东夷亦有食人之俗。
《续汉书·郡国志》：“临沂有丛亭。”
注引《博物志》曰：“县东界次睢，有大丛社，民谓之食人社，即次睢之社。”
临沂今山东临沂县）。
随着吴、越等国的进步，此族亦渐进于文明了。
西南的大族为濮，此即现在的倮罗。
其居地，本在今河南、湖北两省间（《国语·郑语》韦注：濮为南阳之国）。
楚国从河南的西南部，发展向今湖北省的西部，所开辟的，大约是此族的居地。
此族又从今湖北的西南境，向贵州、云南分布。
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