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他对自己所做的解释，对一般文化、基督教、哲学、艺术、德国人以及德国文化气质所做的批判，虽然都是极端性的，却有着非常锐利而深刻的一面。
二
尼采于1844年10月15日，出生于莱比锡附近的小村。
他的父亲是新教牧师。
他是家中的长子，20岁时，毕业于普夫达高等学校后就进入波恩大学研究神学和古典语言学，这时，他最崇敬里奇尔教授，便在里奇尔的指导之下，从事研究工作，第二年即1865年，随里奇尔教授转学莱比锡大学，继续研究古典语言学。
这一年，他第一次获知叔本华的主要著作《作为意志和表象的世界》，开始受叔本华悲观主义哲学的影响。
1868年，经里奇尔夫人的介绍，结识瓦格纳，尼采热衷于他的音乐。
第二年即他25岁时，里奇尔推荐他就任巴塞尔大学古典语言学助教，1879年，因病辞去巴塞尔大学教席，尼采开始他的流浪生活，浪迹十年之间，病势日益加剧，终于1888年末，发生精神错乱的病征，此后即度过连续十年以上的精神病生活，1900年8月25日，病逝于魏玛。
三
纵观尼采一生思想的发展，可以分为三个时期，与尼采曾有恋情的莎乐美在其《尼采论》中，曾经提到这个“三阶段说”
。
尼采自己在其著作中，也说过所谓接触道德超越的途程分为三种精神形态的话。
这里所谓精神三形态，即指虔敬、服从而学习的精神，破坏、批判而试作对价值重新估价的自由精神以及肯定、创造地对命运之爱的精神，他的主要著作《查拉图斯特拉如是说》的第一部中《三种变形》章里，也有“骆驼狮子孩童”
的精神发展论。
以上述的标准加以区分，尼采思想的展开，可以分前、中、后三个时期：
前期（1869—1875），在古代希腊悲剧和哲学的研究中，深受叔本华和瓦格纳影响的时期。
在这个时期，他发表了《悲剧的诞生》（1872）和《不合时宜的思想》等书。
中期（1876—1882），超越叔本华与瓦格纳，向着怀疑和虚无主义突进的精神彷徨时期。
在这个时期，他发表了《人性的，太人性的》（1876—1879）、《曙光》（1880—1881）和《快乐的知识》（1881—1882）前四部分等书。
后期（1881—1888），透过与虚无主义的对立，其主要思想渐次充实展开，是向疯狂中突进的时期。
这个时期的作品是《查拉图斯特拉如是说》（1883—1885）、《善恶的彼岸》（1884—1885）、《道德的系谱》（1887）、《快乐的知识》（第五部分，1887）、《偶像的黄昏》（1888）、《反基督》（1888）以及《瞧！
这个人》（1888，即本书）等。
死后他的妹妹伊丽莎白把他生前著作断片整理成《权力的意志》一书，也是这个时期的作品。
四
我们现在开始看看尼采在各个时期的中心思想。
早期的中心观念可以拿《悲剧的诞生》一书的思想做代表。
在这部著作中，尼采所提出的是面对存在的悲剧性，希腊人如何凭借悲剧精神以克服悲观厌世的苦闷问题。
尼采对悲剧的认识，独具慧眼，他早年在波恩及莱比锡大学研究古典语言学，即古典希腊语言。
这本是一种纯粹学术性的研究工作，可是对于创造灵感丰富的尼采而言，即使这种纯学术的工作，也不能掩盖他的创造意志，所以，尼采与别的从事学术研究者不同，他在这种机械的研究中，发挥高度的创造冲动，他运用他从古典语言学中学来的知识，解释希腊文明。
《悲剧的诞生》一书，就是这种解释的结果。
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