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治天下不可以有私心。
有私心，要把一群人团结为一党，互相护卫，以把持天下的权利，其结果，总是要自受其害的。
军官世袭之制，后来腐败到无可挽救，即其一端。
金朝和元朝，都是异族，他们社会进化的程度本浅，离封建之世未远，猛安谋克和万户千户百户，要行世袭之制，还无怪其然。
明朝则明是本族人，却亦重视开国功臣的子孙，把他看作特别阶级，其私心就不可恕了。
持封建思想的人，总以为某一阶级的人，其特权和权利，既全靠我做皇帝才能维持，他们一定会拥护我，所以把这一阶级的人看得特别亲密。
殊不知这种特权阶级，到后来荒**无度，知识志气都没有了，何谓权利？怕他都不大明白。
明白了，明白什么是自己的权利了，明白自己的权利，如何才得维持了，因其懦弱无用，眼看着他人抢夺他的权利，他亦无如之何。
所谓贵戚世臣，理应与国同休戚的，却从来没有这回事，即由于此。
武力是不能持久的。
持久了，非腐败不可。
这其原因，由于战争是社会的变态而非其常态。
变态是有其原因的，原因消失了，变态亦即随之而消失。
所以从历史上看来，从没有一支真正强盛到几十年的军队（因不遇强敌，甚或不遇战事，未至溃败决裂，是有的。
然这只算是侥幸。
极强大的军队，转瞬化为无用，这种事实，是举不胜举的。
以宋武帝的兵力，而到文帝时即一蹶不振，即其一例。
又如明末李成梁的兵力，亦是不堪一击的，侥幸他未与满洲兵相遇罢了。
然而军事的败坏，其机实隐伏于成梁之时，这又是其一例。
军队的腐败，其表现于外的，在精神方面，为士气的衰颓；在物质方面，则为积弊的深痼；虽有良将，亦无从整顿，非解散之而另造不可。
世人不知其原理，往往想就军队本身设法整顿，其实这是无法可设的。
因为军队是社会的一部分，不能不受广大社会的影响。
在社会学上，较低的原理，是要受较高的原理统驭的）。
“兵可百年不用，不可一日无备”
，这种思想，亦是以常识论则是，而经不起科学评判的。
因为到有事时，预备着的军队，往往无用，而仍要临时更造。
府兵和卫所，是很相似的制度。
府兵到后来，全不能维持其兵额。
明朝对于卫所的兵额，是努力维持的，所以其缺额不至如唐朝之甚。
然以多数的兵力，对北边，始终只能维持守势（现在北边的长城，十分之九，都是明朝所造）。
末年满洲兵进来，竟尔一败涂地，则其兵力亦有等于无。
此皆特殊的武力不能持久之证。
清朝太祖崛起，以八旗编制其民。
太宗之世，蒙古和汉人归降的，亦都用同一的组织。
这亦和金朝人以猛安谋克授渤海、汉人一样。
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