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至于裘，则其意不仅在于取暖，而兼在于美观。
所以古人的着裘，都是把毛着在外面，和现在人的反着一样（《新序·杂事》：“虞人反裘而负薪，彼知惜其毛，不知皮尽而毛无所傅。”
），外面罩着一件衣服，谓之裼衣。
行礼时，有时解开裼衣，露出里面的裘来，有时又不解开，把它遮掩掉，前者谓之裼，后者谓之袭。
借此变化，以示美观（无裼衣谓之“表裘”
为不敬。
絺绤之上，亦必加以禅衣谓之袗）。
穷人则着毛织品，谓之褐。
褐倒是专为取暖起见的。
现在畜牧和打猎的事业都衰了，丝棉较皮货为贱。
古代则不然。
裘是比较普遍的，丝棉更贵。
二十可以衣裘帛（《礼记·内则》），五十非帛不暖（《礼记·王制》）。
庶人亦得衣犬羊之裘，即其明证。
丝棉新的好的谓之“纩”
，陈旧的谓之“絮”
（见《说文》）。
现在衣服材料，为用最广的是木棉。
其普遍于全国，是很晚的。
此物，《南史·林邑传》谓之吉贝，误为木本。
《新唐书》作古贝，才知为草本。
《南史》姚察门生送南布一端；白居易《布裘诗》：“桂布白似雪”
，都是指棉布而言。
但只限于交、广之域。
宋谢枋得《谢刘纯父惠木棉诗》：“嘉树种木棉，天何厚八闽？”
才推广到福建。
《元史·世祖本纪》：至元二十六年，置浙江、江东西、湖广、福建木棉提举司，则推广到长江流域了。
其所以能推广，和纺织方法，似乎很有关系的。
《宋史·崔与之传》：琼州以吉贝织为衣衾，工作由妇人。
陶宗仪《辍耕录》说：松江土田硗瘠，谋食不给，乃觅木棉种于闽、广。
初无踏车椎弓之制。
其功甚难。
有黄道婆，自崖州来，教以纺织，人遂大获其利。
未几，道婆卒，乃立祠祀之。
木棉岭南久有，然直至宋元间才推行于北方，则因无纺织之法，其物即无从利用，无利之可言了。
所以农、工两业，是互相倚赖，互相促进的（此节略据《陔余丛考》）。
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