天才一秒记住【畅想小说网】地址：http://www.cxtra.net
之“悟”
，真正领悟到艺术的真谛，只有以楚辞乐府、盛唐名家为师，不断感受、体验、心领神会，“酝酿胸中，久之自然悟入”
。
严羽虽用了许多禅家术语，什么“从顶上做来”
，什么“向上一路”
“直截根源”
，什么“顿门”
“单刀直入”
，说的无非是这个道理。
由此可见，严羽所谓“诗道亦在妙悟”
，实际上包含有两方面的含义：一是指在具体的审美活动中对艺术作品的把握；二是指通过对艺术作品的感受去把握艺术规律。
因这两种方向相反的把握都必须“一味妙悟”
，因此这两方面是不可分割的：正因为艺术的价值在于“兴趣”
，兴趣的获得又唯在主体的一味妙悟，所以艺术与美学的这一真谛也就只能由人们在大量的艺术感受中悟得；诗人、艺术家一旦悟得了这一真谛，其创作就必然是“唯在兴趣”
，其作品无论是“优游不迫”
还是“沉着痛快”
，都能达到“入神”
之境。
因此“孟襄阳学力下韩退之远甚，而其诗独出退之之上”
，而“近代诸公乃作奇特解会，遂以文字为诗，以才学为诗，以议论为诗”
，其末流者竟至于“以骂詈为诗”
。
悟与不悟，其优势高下一至于此。
所以只有“悟”
才是艺术的当行本色。
在这里，艺术（诗）即美感（兴趣），美感即直觉（妙悟），只有能在直觉中获得美感的人才是艺术的人，只有能让人在直觉中获得美感的作品才是艺术品。
因此，艺术也好，美学也好，无非是“一味妙悟而已”
。
其妙处之所在，“透彻玲珑，不可凑泊”
，兴趣之所至，“羚羊挂角，无迹可求”
，总之是“言有尽而意无穷”
。
正是这看起来玄之又玄的理论，代表着中国封建后期千余年的美学主流。
当诗人和艺术家们津津乐道地“一味妙悟”
时，一种注重审美感受、审美趣味的经验形态的“理论”
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！