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第22章金太仓之光（22）
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“山以水为血脉，以草木为毛发，以烟云为神采，故山得水而活，得草木而华，得烟云而秀媚。
水以山为面，以亭榭为眉目，以渔钓为精神，故水得山而媚，得亭榭而明快，得渔钓而旷落。
此山水之布置也。”
我的祖先这样评论苏州的山与水之间的关系，故而有“天下之山，得水而悦；天下之水，得山而止。”
有山有水，山水相依，才能有醉人的胜境。
苏州的山正是如此。
苏州的山还让我想起了苏州的一位先人，他当然是兵法创造者孙武。
在伍子胥到吴国前，孙武一直隐居在太湖边的虎丘一带的山林之中。
后来他与伍子胥一起帮助吴王阖闾败楚，称雄于中华。
但后来的国君夫差不听伍子胥规劝，被十年卧薪尝胆的越王勾践灭亡。
孙武冷眼对时势，尤其是对好友伍子胥的惨死而痛心不已，从此彻底隐居于深山数十年。
孙武潜心对过去所写的13篇兵法重新修订，使其更臻完美。
这部兵书使孙武成为中国春秋时代与孔子、老子齐名的三位最伟大的思想家之一而光耀千秋。
我常想，人们都说苏州人的性格是水做的，是水的柔性与地之肥沃及阳光的充足而熏陶出来的，似乎做什么事都能成功。
难道真是这样的吗？否也。
听了孙子的故事，也许你对于苏州人的聪明是从何而来这一问题会有另一番了解。
孙子兵法的伟大之处在于它充满着朴素的唯物论和辩证法。
孙武认为世界上的一切事物都在不停地运动和变化着的，强调战争中应积极创造条件，发挥人的主观能动性，从而促成对立面朝着有利于自己的方向转化。
这对远古人而言，是何等高超的思想艺术！
我们最熟悉的孙武“知彼知己，百战不殆”
的著名论断，其深刻的哲学思想和辩证法，不仅是军事学说，也是人类运用于各种社会活动中的法宝。
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