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，书名又是《我心目中的黄如论》，是严肃而又恰当的。
作为真正的报告，它的基本内容具有新闻报道一样的真实性，尤其是对黄如论重要经历包括他在重要历史关头所作的政治选择的描写、对世纪金源集团的种种业绩和向国家交纳税费的描写、对黄如论慈善捐助的项目和数量的描写等，都有第一手资料和坚实的数据作支撑，经得起与事实本身的严格对照。
更难能可贵的是，一本长达三十多万字的写民企老板的传记既不渲染所谓“秘闻”
，也不写什么风流逸事，着力凸现的全是黄如论的经商之道、政治选择和慈善行为。
这种真正的历史美学品格使它从根本上与那些名为传记实则胡编乱捧、趣味低下的作品划清了界限，更不会惹上最近发生的艾丽西斯？德雷克的《美丽的堕落：20世纪70年代巴黎的时尚、天才与荣耀》被控侵犯隐私权和严重失实之类的官司。
同时，既然是报告文学，它又必须发挥文学的优势，寻找艺术创造的空间。
因此在保证其严格的真实性的前提下，作者在具体表现方法上又借鉴小说的笔法来进行心理分析，增强作品的故事性和典型性，运用影视剧蒙太奇、摇镜头的方法实现叙事的跳跃和自由流转，行于所当行，止于所当止，如此等等。
这种一体多样的写法既严肃、庄重，又摇曳多姿、引人人胜。
特别值得提出的，全书叙事运用得最多、最成功的写法是作者王朝柱和传主黄如论的直接对话。
这种对话的作用是显而易见的：一是用对话带出了黄如论人生经历的主要内容，省去了那些容易落入流水账式的平淡叙述，二是用对话讲清了世纪金源集团发展的基本脉络和关节点，避免了对企业发展的一般过程性叙述；三是突出和强调了作者所要着重探讨的重点课题，防止了平均用力的毛病；四是在对话中可以直逼被提问者的心路历程，追求一种心理的深刻。
黄如论和王朝柱都是真正的男子汉和充满霸气的强者，都有着不怕挑战、宁折不弯的性格，王朝柱不会因为是朋友在提问中就变得心软，黄如论也不会因为是兄弟在论辩中就收敛其锋芒。
我们从书中看到，两人之间的许多对话，诸如关于怎样看待学历和人才的对话，关于黄如论如何淘得第一桶金和实现资本原始积累的对话，关于“龙柱”
和五龙喷水的象征意味的对话，关于“靠山”
的对话，关于谈判艺术的对话，关于经商与政治关系的对话，关于如何处理亲属在企业中犯规的对话，关于既要帮助乡亲脱贫又不做散财童子的对话，提问和论辩中都是直逼灵魂深处，碰得火星四溅。
王朝柱在提问、审视黄如论，黄如论也在反问、审视王朝柱。
这不是一般的问答，而是对一个人的灵魂的拷问，是两个强者的灵魂的相互审视和**碰撞，读来令人感到心灵的震撼。
人所共知，上述对话中的有些课题属当代我国的前沿性课题，从实践到理论、从底层到上层都有着不同主张甚至尖锐分歧，《我心目中的黄如论》的创作却迎难而上，硬是将实践和理论上的一大难点变成了这本书的一大亮点，实在可喜可贺。
作为一本写当代民营企业家的传记，《我心目中的黄如论》还有一个重要贡献，就是通过对黄如论的描写和评述，为我们揭示出了一条真正能通向成功的经商之道。
黄如论出身寒门又无靠山，为何能在不可胜数的民营企业家中脱颖而出？他的企业为什么能持续地一而再、再而三地实现跨越式发展？为什么经历那么多风浪他都能越做越强？他为什么能多次名列“中国大陆慈善家排行榜”
的榜首？书中写得很实在也很清楚：一，他坚持诚信为本，有舍有得。
对顾客讲诚信，对员工也讲诚信，越是困难中就越讲诚信。
二，他坚守生财有道，注重人格和道德的力量。
从来不玩空手道、买空卖空，努力用人格操守去赢得客户和市场。
三，他敢为人先，勇于创新。
他善于在调査研究的基础上作出科学预测，大胆地出奇制胜。
四，他能辩证地处理传统与现代的关系，在开发和经营中以独出心裁的文化内涵增强竞争力。
五，不忘报恩社会，坚守“慈生我心，善行天下”
的信念，在企业做大的过程中也提升了自己的人生境界，加大了造福社会的贡献。
黄如论的这种经商之道，如王朝柱评述的那样，它既弘扬了民族传统文化的精华，又吸收了当代世界经营管理与文明发展的新鲜经验，更是在他长期经商实践中形成和验证的。
对比那些靠炒作而枫红一时的企业来说，对比那些信奉“市场经济无道德”
、一心发大财却又拔一毛利天下而不为的老板们来说，世纪金源集团的持续大发展和黄如论向国家交纳的上百亿税费、向社会捐建的一百多所学校和多项救灾扶贫助弱基金是一道真正靓丽的风景线，也是对当代商道争辩的有益启示。
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