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七月十四日和二十六日还进行了两次预演式的示威。
‘八一’当天有数千工人、学生和少数农民、士兵，冲破中外反动派的警戒封锁，在南京路、福州路、白渡桥、天潼路示威游行，持续了三四个小时”
。
另外，“有一些做法更近于愚蠢，如将示威的时间、地点，公开在《上海报》上刊出，这无疑是给敌人报信，所以每次行动，几乎都有人被捕”
。
结果，“公开工作不是掩护了秘密工作，而是暴露了秘密工作”
。
与此同时，在党的六届二中全会前后，中国共产党内发生了一场原则性的争论，那就是中国共产党的创始人陈独秀逐渐接受了“托派”
的观点，一步一步地走到党的对立面，终于成为中国“托陈取消派”
的领袖。
为使读者全面了解这场争论的实质，首先容笔者简介什么叫“托派”
。
托派，是苏联进行十月革命前后，在联共（布）党中存在的一个公开反对列宁、反对斯大林革命理论的派别。
托派理论洋洋大观，就其核心而言即“不断革命论”
。
由于他的代表人物是托洛茨基，故简称托派。
列宁逝世之后，斯大林与托洛茨基之间的争论不仅是十分激烈的，而且“在党内党外，上层下层，大大小小的会议上公开进行”
。
也许是这场争论涉及到共产主义理论的性质和中国革命，在莫斯科中山大学等院校学习的中国留学生中间，也引起了强烈的反响，并使他们分为截然对立的两大派。
据史记载：一九二七年十一月七日，苏联举行十月革命胜利十周年大庆，“中国留学生区芳、陈亦谋、梁干乔、陆一渊、史唐等人也参加了红场上的游行。
他们在经过主席台时，与苏联托派一起，当着斯大林的面，突然打开写有‘执行列宁遗嘱，罢免斯大林，拥护托洛茨基’字样的旗子，并高呼口号。
苏联两派群众也发生了火并事件。
联共党内斗争达到了白热化的程度”
。
接着，苏共中央以红场事件为由，于十一月十四日开除托洛茨基、季诺维也夫的党籍。
翌年一月，又把托洛茨基流放到当时苏联东南的边疆城市阿拉木图。
随即，苏联国内开展大规模的肃托运动，把不少拥护托洛茨基的群众投入监狱。
从此，托派活动转入地下。
而上述那些中国留学生也被遣送回国。
但是，作为理论家的托洛茨基并未就此止步，相反，他在阿拉木图期间还继续撰写了大量反对斯大林、反对共产国际的长篇论文，其中还写了《中国革命的总结与前瞻》、《共产国际第六次大会后的中国问题》等专论。
托洛茨基的这些论述中国革命的文章，深深地打动了时在苏联的中共党员刘仁静、王文化等人，遂在留学生中间秘密建立托派组织。
“到一九二八年冬天，莫斯科及列宁格勒中国留学生中的托派分子，据说发展到了一百四五十人左右。”
他们为了按照托洛茨基的理论指导中国革命，相继由苏联回到了上海，在党内散发、传播他们带回来的托洛茨基的文章，并建立秘密的托派小组织。
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