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接着，司筐奉筐进，跪奠筐，司爵进，献爵奠。
秀才爷开始读视辞：
惟中华民国二十五年三月初九日致祭于五龙圣婴之神，曰惟”
神赞勸天泽！
福佑苍黎，佐灵化以流行，生成永赖；乘气机而鼓**，温肃攸宜，磅礴高深，长保永安之吉，凭依巩固，实资挥御之功。
幸民俗之殷盈，仰神明之庇护，恭铸神钟，正值良辰，敬洁豆笾，祗陈牲醪，尚飨——
活祖宗喝一声“跪呀！”
人们齐刷刷地跪倒了，黄绸小轿抬过，饱儿从轿帘里面望着这一片青青白白的头颅，笑得大彻大悟又莫测高深。
整个衣姓家族被这微笑震撼了。
饱儿的小轿停放在祭坛正中，他后面的神案上，陈列着三牲雄性的头颅。
没什么可以代表头颅的力量。
人们抬起头来，看见饱儿栩栩如生的面容，牛油烛光映红他的粉颜朱唇，他通身焕发着一种光芒，一种使一切活着的智者战栗的光芒。
小轿的垂幔上，绣一行黑字：太上老君驾下仙童衣绨龙。
这个陌生的名字使他们更加为之肃然。
人们这才知道，小轿里边已经不是傻瓜饱儿了，而是仙童衣绨龙，是为了一个家族的命运献身的圣婴衣绨龙。
不是傻瓜饱儿，傻瓜饱儿能对那些牲灵讲话吗！
整个盘古村的人都目睹过，许多日子饱儿乐此不疲地跟那些猫、狗、耗子、蛇、刺猬叽叽哝哝地谈话，讲的什么谁
也听不懂。
饱儿是在用另一种语言，人类之外的语言跟它们交谈。
如今，饱儿为一个家族的兴亡义无反顾地去了，这时，他们才懂得了饱儿。
“神物之化，须人而成。”
这是一条沿袭了千百年的老行规了，大凡旷古之冶，为求铸造吉利，都需要用童男童女“烁身成物”
，这叫给太上老君献童子。
祭祀之前经过占爻，卜得这回奉献给太上老君的童子应是九月九日降生，九九为重阳，童子当是阳性，铸钟用青铜九千九百九十九斤，紫铜九千九百九十九斤，童子也须是九九生辰，这正好合一个干支之数。
整个盘古村，九九重阳出生的男童只有饱儿一个。
活祖宗愁成了发昏章第十一。
饱儿虽憨，毕竟是衣家骨血，再说子璋那脾性，更不好开口，只好派寒食儿等人去四乡稽访，眼见大礼之日一天天临近，却百索而不得。
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