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新生活在吸引着蚩尤部族的人们。
他们还要忙着在冬天到来之前修建好屋宇，准备新地的拓荒和种子的筹集，等到明年一开春少华春祀之后，这片大土地将有一个热闹红火的新的开端呢。
第四章
少华春祀
中午时分，阳坡上喧闹起来了。
神农氏一年一度的春耕祀典拉开帷幕。
这一天，是神农各部君后共祭祖先，举行烧荒春耕的日子。
开阔的坡地上，是第七世神农榆罔的行宫。
每年刚进二月，榆罔便从首都空桑今陈留）赶往祖地少华山，主持一年一度的春祀。
神农氏榆罔被称为第七世炎帝。
炎帝氏与神农氏，实为同一世系的两个氏族，只不过后人把他们弄混了。
炎帝本是爐人氏伏羲氏留在古昆仑山赤水带兴起的个宗支，其祖肇自祁连山，又以大山纪历，所以又叫连山氏。
传至烈山氏，在烈山畲耕，植禾植谷，其子名柱，死后尊为神农。
神农与炎帝二氏并存，各有代系。
自柱至第六世炎帝临终之前，烈山氏在帝位，柱农及其裔嗣，世为农官田正，百余年不在帝位。
炎帝氏族子裔分封立氏，别为两部，即红蛇部祝融与玄蛇部共工。
祝融居钟山，共工居不周山。
后二氏相争为帝，炎帝氏发生内乱，诸部皆叛，柱裔临魁称帝，诸侯咸归，天下号农，又称“神农”
。
炎帝帝号名存实亡，从此氏族分为东西二部西部为炎帝本部，以华山为中心，祭炎帝诸祖先；东部则是神农氏本部，始与共工、祝融相邻而居，后都空桑。
在与炎帝世系发生了一场战争之后，第七代榆罔把炎帝赶走，以炎帝自命，仍然以少华山作为祖山，行春祀之权，并修建了行宫。
行宫的祭天广场上，高高耸起了石块垒起的祭坛。
祭坛有三丈高下，清一色的赭色麻石砌筑，非常壮观。
祭坛前竖立着表木，表木也是赭色的，雕着红色的腾蛇。
石坛前供着红陶黑彩的祭器和纯色牺牲。
陶盂里盛着的是白色、绿色、红色的玉璧，纯白的羊只，纯白的牛犊，纯黑的家彘，上年留下来的粟黍稷之类的谷物，新采来的厘菜。
石坛两侧点燃着“百草烛”
，每一支草烛都有两丈多高。
扎制草烛的主要植物是苣麻，这种东西燃烧起来不时迸射出一串串极明亮的火星。
石坛下铺着白色的席子，是用白茅精心编织的。
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