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但求其不失真，但求能达其状物写意之目的，即是工夫。
其用烂调套语者，皆懒惰不肯自己铸词状物者也。
六曰不用典 吾所主张八事之中，惟此一条最受友朋攻击，盖以此条最易误会也。
吾友江亢虎君来书曰：所谓典者，亦有广狭二义。
饾饤獭祭，古人早悬为厉禁。
若并成语故事而屏之，则非惟文字之品格全失，即文字之作用亦亡。
……文字最妙之意味，在用字简而涵义多，此断非用典不为功。
不用典不特不可作诗，并不可写信，且不可演说。
来函满纸“旧雨”
“虚怀”
“治头治脚”
“舍本逐末”
“洪水猛兽”
“发聋振聩”
“负弩先驱”
“心悦诚服”
“词坛”
“退避三舍”
“无病呻吟”
“滔天”
“利器”
“铁证”
……皆典也。
试尽抉而去之，代以俚语俚字，将成何说话？其用字之繁简，犹其细焉，恐一易他词，虽加倍蓰而涵义仍终不能如是恰到好处，奈何。
……此论极中肯要，今依江君之言，分典为广狭二义，分论之如下：
（一）广义之典非吾所谓典也。
广义之典约有五种：（甲）古人所设譬喻，其取譬之事物，含有普通意义，不以时代而失其效用者，今人亦可用之。
如古人言“以子之矛攻子之盾”
。
今人虽不读书者，亦知用“自相矛盾”
之喻，然不可谓为用典也。
上文所举例中之“治头治脚”
“洪水猛兽”
“发聋振聩”
……皆此类也。
盖设譬取喻，贵能切当，若能切当，固无古今之别也。
若“负弩先驱”
“退避三舍”
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