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这事可分两层：第一，中国的社会，虽说“道德好”
，实际却太缺乏相爱相助的心思。
便是“孝”
“烈”
这类道德，也都是旁人毫不负责，一味收拾幼者弱者的方法。
在这样社会中，不独老者难于生活，即解放的幼者，也难于生活。
第二，中国的男女，大抵未老先衰，甚至不到二十岁，早已老态可掬，待到真实衰老，便更须别人扶持。
所以我说，解放子女的父母，应该先有一番预备；而对于如此社会，尤应该改造，使他能适于合理的生活。
许多人预备着，改造着，久而久之，自然可望实现了。
单就别国的往时而言，斯宾塞未曾结婚，不闻他侘傺无聊；瓦特早没有了子女，也居然“寿终正寝”
，何况在将来，更何况有儿女的人呢？
或者又怕，解放之后，子女要吃苦了。
这事也有两层，全如上文所说，不过一是因为老而无能，一是因为少不更事罢了。
因此觉醒的人，愈觉有改造社会的任务。
中国相传的成法，谬误很多：一种是锢闭，以为可以与社会隔离，不受影响。
一种是教给他恶本领，以为如此才能在社会中生活。
用这类方法的长者，虽然也含有继续生命的好意，但比照事理，却决定谬误。
此外还有一种，是传授些周旋方法，教他们顺应社会。
这与数年前讲“实用主义”
的人，因为市上有假洋钱，便要在学校里遍教学生看洋钱的法子之类，同一错误。
社会虽然不能不偶然顺应，但决不是正当办法。
因为社会不良，恶现象便很多，势不能一一顺应；倘都顺应了，又违反了合理的生活，倒走了进化的路。
所以根本方法，只有改良社会。
就实际上说，中国旧理想的家族关系父子关系之类，其实早已崩溃。
这也非“于今为烈”
，正是“在昔已然”
。
历来都竭力表彰“五世同堂”
，便足见实际上同居的为难；拚命的劝孝，也足见事实上孝子的缺少。
而其原因，便全在一意提倡虚伪道德，蔑视了真的人情。
我们试一翻大族的家谱，便知道始迁祖宗，大抵是单身迁居，成家立业；一到聚族而居，家谱出版，却已在零落的中途了。
况在将来，迷信破了，便没有哭竹、卧冰；医学发达了，也不必尝秽、割股。
又因为经济关系，结婚不得不迟，生育因此也迟，或者子女才能自存，父母已经衰老，不及依赖他们供养，事实上也就是父母反尽了义务。
世界潮流逼拶着，这样做的可以生存，不然的便都衰落；无非觉醒者多，加些人力，便危机可望较少就是了。
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