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二四、为社会造材
那么先生为什么这样不辞劳苦，愿为他“抄录”
呢？这因为凡有可造之才，不忍其埋没；且其人颇深世故，能言人所未言；孑然介立，还不失其纯洁。
若或稍加移易，积极为人，即社会的栋梁，故不惜辛勤设法，并非特有所私。
但因其文时多不平之语，或间略带讽刺，人又疑是先生所执笔。
在同年四月间，先生有给《自由谈》黎烈文先生函云：“‘此公’盖甚雄于文，今日送来短评十篇，今先寄二分之一，余当续寄；但颇善虑，必欲我索回原稿，故希先生于排印后，陆续见还，俾我得以交代为幸。”
“其实，‘此公’文体，与我殊不同，思想亦不一致，而杨公又疑是拙作，闻在《时事新报》（？）上讲冷话，自以为善嗅，而又不确，此其所以为吧儿狗欤。”
文章发表愈多，研究好奇的也多，如果真是先生一个人，诚然“思想亦不一致”
。
但先生并不做统制思想的工作，自己尽管有所不同，而他人另有所见，也未便埋没，故仍予介绍文稿。
此种苦衷，就是作者恐怕也甚不了解的吧。
编辑者也终于弄不明白，好像还来打听，先生回信告诉：“‘此公’是先生之同乡，年未‘而立’，看文章，虽若世故颇深，实则多从书本或推想而得，于实际上之各种困难，亲历者不多。
对于投稿之偶有删改，已曾加以解释，想不至有所误解也。”
二五、最后一面
文稿尽在为他介绍，但他来访的次数渐渐减少了，因为先生不大和他多所谈论。
即有所谈，也觉到微妙地相左。
如此陪客，确也很苦。
况且后来先生身体多病，又没有许多时候接见。
这时我的处境就很为难，客来总得先由我招待，接见与否，则禀承先生之意。
如果不打算见，我是很难为之说辞的，因为我晓得他的脾气，强见会不欢而散。
最后一次，“此公”
来了，我告以先生生病不见客，他一句不说就走了。
一刹那买一束鲜花直冲到楼上，令我来不及拦阻，他终于进来了。
先生似理不理地躺在藤躺椅上，这时我真无地自容，对先生，对来客，没有能够打开这僵局。
谁知这又是最后一次的相见呢。
他敬爱先生，先生是晓得的。
见面时无话可谈，原是思想的距离太远。
先生于他，已力穷无可解劝，这是先生方面的苦处。
这苦处，明知说了出来未必有效，就只好哑默无声，绝不敷衍。
这是先生的坦率。
然如真能了解先生，豁然贯通，无所执迷，则先生亦必能和他友好如故。
先生死后，停在殡仪馆的小房间里的大清早，我遇到他，他悲怆万分。
他告诉我先生给他的许多信，可以集成厚厚的一本，希望将来能够印出来。
现在，这位青年的友人，也不知走到那里去了。
他保存着的书信，不知有没有遗失在烽火之中。
我们祷祝他的前途！
并希望他善体先生通信中的拳拳至意。
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