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所以我只能用“礼”
来克制自己，“吾将以吾之不可，学柳下惠之可。”
孔子是赞美鲁男子的做法的，他说：“善哉！
欲学柳下惠者，未有似于此者。
期于至善，而不袭其为，可为智者乎！”
孔子赞扬鲁男子的“活学活用，”
说从来学习柳下惠的人，没有像鲁男子这么样懂得变通原则的人。
他学到了柳下惠的精神，却用得是另外一种行为方式来达到“至善，”
而不是死搬硬套照抄蓝本，可以算是智者了。
这位鲁男子拒绝接纳女人过夜，可能有两种想法，第一是感到自己没有柳下惠那样的道德定力，怕把持不住自己，第二是怕对方也不是柳下惠抱在怀里的那类女人，即使自己有定力，对方没定力也不成。
成全了柳下惠“坐怀不乱”
英名的那个女子，也是个“坐怀不乱”
的人呀。
所以孔子称赞鲁男子变通的智慧。
孔子曾说：“饮食男女，人之大欲存焉。
死亡贫苦，人之大恶存焉。
故欲、恶者，心之大端也。”
吃饭喝水、男女之情，都是人生存的大欲望，是人性中最根本的问题。
对这个问题怎么妥善处理好，就只有用“礼”
去权衡约束了。
在这个问题上我们不必苛求孔子。
孔子自己的婚姻不幸福，他19岁时娶丌官氏，妻子为他生了一儿一女，但他们之间却没有留下任何情深义笃的记录。
《礼记。
檀弓上》上记载，孔子的夫人死后一年，儿子孔鲤还在哭祭，孔子听到哭声，问：谁在那里哭呀？他的学生说：是伯鱼（孔鲤的字）。
孔子说：“嘻，其甚也。”
他也太过份了吧。
伯鱼听到父亲斥责他，就除掉丧服不哭了。
有一种说法是：孔子是与妻子离了婚的，那个时代叫休妻。
这不是野史，而是有据可考的。
我们还看《礼记。
檀弓上》篇：
子上之母死而不丧，门人问诸子思，曰：“往昔子之先君子丧出母乎？”
曰然。
“子之不使白也丧之，何也？”
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