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这里的“圣智”
即小聪明，老子认为，人的私欲是由小聪明导致的，有了私心利欲，就会引起纷争，人世就会大乱，百姓就会遭殃。
故说“绝圣弃智，民利百倍。”
这里所讲的“仁义”
，是指强制人们遵守的宽心待人、严以律己的行为规范。
老子认为，人与人之间原本存在着自然的亲和关系，用不着人为的规范来制约，越是强制，人与人就越是疏远，人与人之间的孝慈也就越虚假，所以说“绝仁弃义，民复孝慈”
。
老子认为，容许以巧取利，就会刺激人的利欲之心，利欲没有止境，欲而不得，就会为盗，故“绝巧弃利，益贼无有。”
老子认为，绝圣弃智，绝仁弃义，绝巧弃利，这三绝三弃，有助于帮助人们返朴归真，节制日益膨胀起来的欲望，杜绝臆想，消解忧愁，一旦达到了这样的境界，也就可以自由自在地生活了。
老子推崇“圣人”
的标准是“圣人去甚、去奢、去泰”
——“去甚”
——去掉过分的追求；“去奢”
——去掉过分的欲望；“去泰”
——去掉过分的企盼。
简而言之，就是顺随自然，消除迷执。
因此，老子说“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”
；（四十六章）“故物或损之而益，或益之而损”
（四十二章）。
“是以圣人欲不欲，不贵难得之货”
（六十四章），###第7章“难得之货令人行妨”
（十二章）。
意思是说，没有比不知足更大的祸患了，没有比想得利更大的过错了。
不知足会引人进入没有止境的求利之路，没有止境地追求利益，恰恰会损失利益。
正因为如此，圣人不珍惜那些难得的奇货，那些东西帶了上路，会时时刻刻出现危险，命好点的或许会让小偷偷了，命不好的，还有可能连自己也断送于它。
所以无私才是立身之本。
所以老子强调“上善若水，水善利万物而不争……夫惟不争，故无忧”
（八章）。
“江河之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王……是以圣人处上而民不重，处前而民不害；是以天下乐推而不厌；以其不争，故天下莫能与之争”
（六十六章）。
“圣人之道，为而不争”
（八十一章）。
老子“不争”
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