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儒家始终认为，人是道德的动物。
《礼运》指出：“人者，其天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五行之秀气也。”
孔子认为，人如果能学习“仁”
的思想，礼的观念，并在实际行动上践履恕道、中信、孝悌、恭敬、礼义等一系列道德规范，便可以成为德行高尚的人。
他“性相近，习相远”
的创造性命题，更是奠定了儒家哲学性论的基础，又在一定程度上规范了中国道德文化的价值取向。
孟子则从人性的角度提出了“天之降才”
的主张。
他认为：人性是人的天性，是人的“天之降才”
。
才是什么？这里不作“才能”
、“才华”
、“才情”
解，而是指人天生的本初才质。
孟子认为人天生的本初才质包括两个方面，一是人天生的生命本能，“形色，天性也。”
形质神貌，是人类天生具有的生命本能，因而成为人性的内在涵意。
具体如口嗜味，目好色，耳听声，鼻嗅气，四肢求安，这些都是不须通过学习就能知道的，是人天生形质生命本能的表现。
同时，孟子认为，人是智慧动物，他有别于禽兽的是，不仅有形质神貌的生命本能，更重要的是生有聪明智慧，生来便有善心，能够明达人伦物理，具有良知良能。
同时，他也认为，人如果只是本能地生活，那么，人和其他动物就没有什么区别了。
荀子下面这句话是一直被当作座右铭的：“水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义，人有气有生有知亦且有义，故最为天下贵也。”
（《荀子。
王制》）水和火是一种没有生命的自然物质的存在，草木有生命而没有知觉，禽兽有知觉但不懂得道义，而有生命又有知觉，并且懂得道义的只有人，所以人是天下之最贵。
人为什么是天地间的最贵呢？在于人懂得行为规范。
行为规范就是道义，就是德行。
人不仅有自然本能，而应有人伦道德，有理想情操，有精神生活，由此建立了道德伦理思想体系，建立了人的终极价值评判体系。
我们研究预防文化的理论体系，首先要从建立终极价值的评判体系这个基本点做起。
其次，要确立文化信仰之目标。
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