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第三是关于宗室。
父子之变，兄弟之祸，骨肉相残，这些丑闻在清代屡见不鲜，流传开来，对宗室危害甚大。
所以要借采集民间遗书的机会，把这些损害宗室名誉的书予以禁毁。
第四是关于种族。
清以满族人入主中国，汉人的反对也是理所当然。
排满的学说散布民间，不能不说是清朝统治者的心腹大患，所以这一类书籍必须彻底清理。
至此，乾隆朝的文字狱，已进入白热化阶段。
乾隆皇帝直接插手《四库全书》编纂工作，亲自制定收录标准，决定各书取舍。
除摒弃那些不合标准的书籍外，对所收录的书籍也一一加以审查，一旦发现有问题，即下令予以删改或抽毁或全毁，并且严格追究责任人，有关官员无一能逃其咎，有时一个字出了问题，就会家破人亡。
一时四库馆中，人人自危。
因为出了错就被记过，记过多了就被处分，所以一出了错大家就互相推脱责任，闹了不少张冠李戴的笑话。
纪晓岚就写了一首诗，贴在四库馆的墙上：
张冠李戴且休论，李老先生听我言。
毕竟尊冠何处去，他人戴着也衔冤。
偏偏在这个时候，纪晓岚的长子纪汝佶又因为借债的事与债家发生了诉讼。
纪汝佶，字御调，生于乾隆八年（1743）十二月二十七日，是乾隆乙酉科举人。
他天资聪颖，二十三岁时考中举人，那时他对诗刚刚进入门径，古文经典尚未熟稔。
本来纪晓岚可以指导他的学业，可因发配乌鲁木齐充军，一去三年，不能对儿子耳提面命。
纪汝佶与一些诗社的朋友交游，从公安、竟陵两派入门学习文学。
公安、竟陵两派，是明朝万历时期兴起的两个文学流派，公安派的旗手是袁宏道，主张文学应“独抒性灵，不拘格套”
，反对贵古贱今，一味摹写古人。
竟陵派以钟惺、谭元春为代表，虽一样主张“独抒性灵”
，但却极力追摹古人，把诗文创作引向更为狭窄的小路。
纪晓岚觉得儿子的学术之路走了偏锋，是误入了歧途。
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