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如果声音还没有全被削除的时候，对于“第三种人”
的讨论，还极有从新提起和展开的必要。
戴先生看出了法国革命作家们的隐衷，觉得在这危急时，和“第三种人”
携手，也许是“精明的策略”
。
但我以为单靠“策略”
，是没有用的，有真切的见解，才有精明的行为，只要看纪德的讲演，就知道他并不超然于政治之外，决不能贸贸然称之为“第三种人”
，加以欢迎，是不必别具隐衷的。
不过在中国的所谓“第三种人”
，却还复杂得很。
所谓“第三种人”
，原意只是说：站在甲乙对立或相斗之外的人。
但在实际上，是不能有的。
人体有胖和瘦，在理论上，是该能有不胖不瘦的第三种人的，然而事实上却并没有，一加比较，非近于胖，就近于瘦。
文艺上的“第三种人”
也一样，即使好像不偏不倚罢，其实是总有些偏向的，平时有意的或无意的遮掩起来，而一遇切要的事故，它便会分明的显现。
如纪德，他就显出左向来了；别的人，也能从几句话里，分明的显出。
所以在这混杂的一群中，有的能和革命前进，共鸣；有的也能乘机将革命中伤，软化，曲解。
左翼理论家是有着加以分析的任务的。
如果这就等于“军阀”
的内战，那么，左翼理论家就必须更加继续这内战，而将营垒分清，拔去了从背后射来的毒箭！
一九三三年六月四日
家庭为中国之基本
中国的自己能酿酒，比自己来种鸦片早，但我们现在只听说许多人躺着吞云吐雾，却很少见有人像外国水兵似的满街发酒疯。
唐宋的踢球，久已失传，一般的娱乐是躲在家里彻夜叉麻雀。
从这两点看起来，我们在从露天下渐渐的躲进家里去，是无疑的。
古之上海文人，已尝慨乎言之，曾出一联，索人属对，道：“三鸟害人鸦雀鸽”
，“鸽”
是彩票，雅号奖券，那时却称为“白鸽票”
的。
但我不知道后来有人对出了没有。
不过我们也并非满足于现状，是身处斗室之中，神驰宇宙之外，抽鸦片者享乐着幻境，叉麻雀者心仪于好牌。
檐下放起爆竹，是在将月亮从天狗嘴里救出；剑仙坐在书斋里，哼的一声，一道白光，千万里外的敌人可被杀掉了，不过飞剑还是回家，钻进原先的鼻孔去，因为下次还要用。
这叫做千变万化，不离其宗。
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