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我想，幸而中国人中，有这一类本领学问的人还不多。
倘若谁也弄这玄虚：农夫送来了一粒粉，用显微镜照了，却是一碗饭；水夫挑来用水湿过的土，想喝茶的又须挤出湿土里的水：那可真要支撑不住了。
随感录四十八
中国人对于异族，历来只有两样称呼：一样是禽兽，一样是圣上，从没有称他朋友，说他也同我们一样的。
古书里的弱水，竟是骗了我们：闻所未闻的外国人到了，交手几回。
渐知道“子曰诗云”
似乎无用，于是乎要维新。
维新以后，中国富强了，用这学来的新，打出外来的新，关上大门，再来守旧。
可惜维新单是皮毛，关门也不过一梦。
外国的新事理，却愈来愈多，愈优胜，“子曰诗云”
也愈挤愈苦，愈看愈无用。
于是从那两样旧称呼以外，别想了一样新号：“西哲”
，或曰“西儒”
。
他们的称号虽然新了，我们的意见却照旧。
因为“西哲”
的本领虽然要学，“子曰诗云”
也更要昌明。
换几句话，便是学了外国本领，保存中国旧习。
本领要新，思想要旧。
要新本领旧思想的新人物，驼了旧本领旧思想的旧人物，请他发挥多年经验的老本领。
一言以蔽之：前几年谓之“中学为体，西学为用”
，这几年谓之“因时制宜，折衷至当”
。
其实世界上决没有这样如意的事。
即使一头牛，连生命都牺牲了，尚且祀了孔便不能耕田，吃了肉便不能搾乳。
何况一个人先须自己活着，又要驼了前辈先生活着；活着的时候，又须恭听前辈先生的折衷：早上打拱，晚上握手；上午“声光化电”
，下午“子曰诗云”
呢？
社会上最迷信鬼神的人，尚且只能在赛会这一日抬一回神舆。
不知那些学“声光化电”
的“新进英贤”
，能否驼着山野隐逸，海滨遗老，折衷一世？
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