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了起来呢？照前文推论，那便是我的质问，却正是“语商贾以道德。
娼妓以贞操也”
了。
《中国提倡社会主义之商榷》中说：“凡理想学说之发生。
皆有其历史上之背影。
决非悬空虚构。
造乌托之邦。
作无病之呻者也。”
查“英吉之利”
的摩耳，并未做PiaofUto，虽曰之乎者也，欲罢不能，但别寻古典，也非难事，又何必当中加楦呢。
于古未闻“睹史之陀”
，在今不云“宁古之塔”
，奇句如此，真可谓“有病之呻”
了。
《国学摭谭》中说：“虽三皇寥廓而无极。
五帝搢绅先生难言之。”
人而能“寥廓”
，已属奇闻，而第二句尤为费解，不知是三皇之事，五帝和搢绅先生皆难言之，抑是五帝之事，搢绅先生也难言之呢？推度情理，当从后说，然而太史公所谓“搢绅先生难言之”
者，乃指“百家言黄帝”
而并不指五帝，所以翻开《史记》，便是赫然的一篇《五帝本纪》，又何尝“难言之”
。
难道太史公在汉朝，竟应该算是下等社会中人么？
《记白鹿洞谈虎》中说：“诸父老能健谈。
谈多称虎。
当其摹示抉噬之状。
闻者鲜不色变。
退而记之。
亦资诙噱之类也。”
姑不论其“能”
“健”
“谈”
“称”
，**安床，“抉噬之状”
，终于未记，而“变色”
的事，但“资诙噱”
，也可谓太远于事情。
倘使但“资诙噱”
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