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现在对于文艺的批评日见其多了，是好现象；然而批评日见其怪了，是坏现象，愈多反而愈坏。
我看了很觉得不以为然的是胡梦华君对于汪静之君《蕙的风》的批评，尤其觉得非常不以为然的是胡君答复章鸿熙君的信。
一、胡君因为《蕙的风》里有一句“一步一回头瞟我意中人”
，便科以和《金瓶梅》一样的罪：这是锻炼周纳的。
《金瓶梅》卷首诚然有“意中人”
三个字，但不能因为有三个字相同，便说这书和那书是一模样。
例如胡君要青年去忏悔，而《金瓶梅》也明明说是一部“改过的书”
，若因为这一点意思偶合，而说胡君的主张也等于《金瓶梅》，我实在没有这样的粗心和大胆。
我以为中国之所谓道德家的神经，自古以来，未免过敏而又过敏了，看见一句“意中人”
，便即想到《金瓶梅》，看见一个“瞟”
字，便即穿凿到别的事情上去。
然而一切青年的心，却未必都如此不净；倘竟如此不净，则即使“授受不亲”
，后来也就会“瞟”
，以至于瞟以上的等等事，那时便是一部《礼记》，也即等于《金瓶梅》了，又何有于《蕙的风》？
二、胡君因为诗里有“一个和尚悔出家”
的话，便说是诬蔑了普天下和尚，而且大呼释迦牟尼佛：这是近于宗教家而且援引多数来恫吓，失了批评的态度的。
其实一个和尚悔出家，并不是怪事，若普天下的和尚没有一个悔出家的，那倒是大怪事。
中国岂不是常有酒肉和尚，还俗和尚么？非“悔出家”
而何？倘说那些是坏和尚，则那诗里的便是坏和尚之一，又何至诬蔑了普天下的和尚呢？这正如胡君说一本诗集是不道德，并不算诬蔑了普天下的诗人。
至于释迦牟尼，可更与文艺界“风马牛”
了，据他老先生的教训，则做诗便犯了“绮语戒”
，无论道德或不道德，都不免受些孽报，可怕得很的！
三、胡君说汪君的诗比不上歌德和雪利，我以为是对的。
但后来又说，“论到人格，歌德一生而十九娶，为世诟病，正无可讳。
然而歌德所以垂世不朽者，乃五十岁以后忏悔的歌德，我们也知道么？”
这可奇特了。
雪利我不知道，若歌德即Goethe，则我敢替他呼几句冤，就是他并没有“一生而十九娶”
，并没有“为世诟病”
，并没有“五十岁以后忏悔”
。
而且对于胡君所说的“自‘耳食’之风盛，歌德、雪利之真人格遂不为国人所知，无识者流，更妄相援引，可悲亦复可笑！”
这一段话，也要请收回一些去。
我不知道汪君可曾过了五十岁，倘没有，则即使用了胡君的论调来裁判，似乎也还不妨做“一步一回头瞟我意中人”
的诗，因为以歌德为例，也还没有到“忏悔”
的时候。
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