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我检查《百孝图》和《二百册孝图》，画师都很聪明，所画的是曹娥还未跳入江中，只在江干啼哭。
但吴友如画的《女二十四孝图》（1892）却正是两尸一同浮出的这一幕，而且也正画作“背对背”
，如第一图的上方。
我想，他大约也知道我所听到的那故事的。
还有《后二十四孝图说》，也是吴友如画，也有曹娥，则画作正在投江的情状，如第一图下。
就我现今所见的教孝的图说而言，古今颇有许多遇盗，遇虎，遇火，遇风的孝子，那应付的方法，十之九是“哭”
和“拜”
。
中国的哭和拜，什么时候才完呢？
至于画法，我以为最简古的倒要算日本的小田海本，这本子早已印入《点石斋丛画》里，变成国货，很容易入手的了。
吴友如画的最细巧，也最能引动人。
但他于历史画其实是不大相宜的；他久居上海的租界里，耳儒目染，最擅长的倒在作“恶鸨虐妓”
，“流氓拆梢”
一类的时事画，那真是勃勃有生气，令人在纸上看出上海的洋场来。
但影响殊不佳，近来许多小说和儿童读物的插画中，往往将一切女性画成妓女样，一切孩童都画得像一个小流氓，大半就因为太看了他的画本的缘故。
而孝子的事迹也比较地更难画，因为总是惨苦的多。
譬如“郭巨埋儿”
，无论如何总难以画到引得孩子眉飞色舞，自愿躺到坑里去。
还有“尝粪心忧”
，也不容易引人入胜。
还有老莱子的“戏彩娱亲”
，题诗上虽说“喜色满庭帏”
，而图画上却绝少有有趣的家庭的气息。
我现在选取了三种不同的标本，合成第二图。
上方的是《百孝图》中的一部分，“陈村何云梯”
画的，画的是“取水上堂诈跌卧地作婴儿啼”
这一段。
也带出“双亲开口笑”
来。
中间的一小块是我从“直北李锡彤”
画的《二十四孝图诗合刊》上描下来的，画的是“著五色斑斓之衣为婴儿戏于亲侧”
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