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在这篇文章中，他怎样喊出了使怯弱的屠杀者失魂落魄的声音：“叛逆的猛士出于人间；他屹立着，洞见一切已改和现有的废墟和荒坟，记得一切深广和久远的苦痛，正视一切重叠淤积的凝血，深知一切已死，方生，将生和未生。
他看透了造化的把戏；他将要起来使人类苏生，或者使人类灭尽，这些造物主的良民们。
造物主，怯弱者，羞惭了，于是伏藏。
天地在猛士的眼中于是变色。”
这是敢于直面惨淡的人生、敢于正视淋漓的鲜血的艺术家的声音，一个大无畏的战士的声音。
在这里，我们谁又能想象鲁迅先生是一个虚无主义者，是一个悲观主义者呢？
在《野草》中间最被人们所熟记的，是那篇《这样的战士》，这确是最能代表当时鲁迅先生的生活思想与情感的。
有人说《墓碣文》应该是《野草》最好的自序，那么我以为《这样的战士》应该是《野草》最好的自跋。
“要有这样的一种战士——”
这战士就是鲁迅先生自己。
他“毫无乞灵于牛皮和废铁的甲胄；他只有自己，但拿着蛮人所用的，脱手一掷的投枪。”
他所用的战术是这样：不管敌人“对他一式点头”
，“但他举起了投枪”
；不管敌人“同声立了誓来讲说，他们的心都在胸膛的中央”
，“但他举起了投枪”
；不管“无物之物已经脱走，得了胜利”
，“但他举起了投枪”
；不管“再见一式的点头，各种的旗帜，各样的外套……”
“但他举起了投枪”
；不管“他终于不是战士，但无物之物则是胜者”
，不管“谁也不闻战叫：太平。
太平……”
“但他举起了投枪！”
“他微笑，偏侧一掷，却正中了他们的心窝。”
多么骄傲，多么妩媚的一个战士的姿影呵！
而这就是鲁迅先生半生艰苦肉搏中所发明的独特战术——韧性的、牛皮糖一样的战术，只有这样的战术才能对付这些藏在绣有各色各样好名色的旗帜和外套之中的敌人。
所谓“鲁迅精神”
，也就是这个。
而在这里，鲁迅先生也最分明地揭露了使这民族衰弱的敌人的真面目，以及他们所使用的阴毒战术和武器，这就是绣在旗帜和外套上的各种名号，而其中却是无物。
就是他们，在暗暗地使人类流血，而不敢使血色永远秾艳，暗暗地使人类受苦，却不敢使人们永远记得，也就是他们，使五千年来的古老民族长期的宛转、呻吟，以至于麻痹，而不得翻身。
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